Bosquejo de Escuela Sabática | Joaquín Cazares | 2do Trimestre 2016 | Mateo | Online

Bosquejos de Escuela Sabática | Joaquín Cazares | 2do Trimestre 2016 | Mateo:

Lección # 11 06/11/16 - “Eventos de los últimos dias”

1. LA VERDAD CENTRAL ES: El último llamado a los judíos como nación e indicaciones finales para los discípulos y cristianos de los últimos días.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Tener confianza de que Jesús volverá.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Interpretar correctamente las profecías de Jesús.
b’ Afectivo: Sentir confianza en la protección divina hasta el fin.
c’ Psicomotriz: Obedecer las indicaciones de Jesús para prepararme para el fin.
4. Ilustración: Un dibujo de Jesús con sus discípulos en el Monte de los Olivos.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 23:12
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, por darme la seguridad que volverás!
BOSQUEJO
I.-INTRODUCCION
A) En Mateo 23 Jesús aparece en el templo haciendo su último llamado a su amada Israel. En Mateo 24 Jesús advierte a sus seguidores lo que se avecina.
B) ¿De qué tres eventos de los últimos días del ministerio de Jesús nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres eventos del ministerio de Jesús que tiene que ver con los eventos finales: 1) Jesús da la última advertencia a los líderes de Israel. 2) Jesús pronuncia su sermón escatológico. Y 3) Jesús nos exhorta a velar.
II. Eventos de los últimos días.
1. Jesús da la última advertencia a los líderes de Israel.
A) Guías ciegos.
a’ Jesús por años se había comprometido con Israel a guiarlo, protegerlo y amarlo.
a” Siempre deseo que fueran su “reino de sacerdotes y una nación santa”. (Éxodo 19:5 y 6).
b’ Mateo 23 fue el último ruego desesperado para reconciliarse con sus amados.
a” Pero sus amados lo abandonaron.
c’ Jesús acepto su decisión, y por última vez, salió del Templo.
a” Jesús dijo: “nuestra casa os es dejado desierta”. (Mateo 23:38)
d’ Enojado pero con lágrimas, Cristo pronuncio la sentencia divina contra el sacerdocio de su amado pueblo rebelde.
B) Quince puntos contra los corrompidos sacerdotes y líderes de Israel.
a’ No practicaban lo que enseñaban. (23:3)
b’ Aplastaban a la gente con demandas religiosas imposibles. (23:4)
c’ Todo lo que hacían era para hacerse ver. (23:5)
d’ Aman los asientos de honor en las sinagogas. (Mat. 23:6)
e’ Les gustaba recibir saludos respetuosos (Mat. 23:7) (Hasta entonces, Cristo se había dirigido a los fariseos en tercera persona, hablando ostensiblemente a la multitud, desde Mateo 23:13 comienza a halar a los fariseos directamente, es decir, usando la segunda persona.)
f’ Cierran la puerta al Reino de los cielos ante la cara de la gente (Mat. 23:14).
g’ En forma carente de vergüenza les roban las propiedades a las viudas (Mat 23:14).
h’ Pretenden ser piadosos al hacer oraciones largas (Mat. 23:14).
i’ Hacen que las personas (convertidas) sean dos veces mas hijos del infierno que ellos mismos (Mat. 23:15).
j’ Dicen que no significa nada jurar “por el templo” (Mat. 23:16).
k’ Ignoran los aspectos mas importantes de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe (Mat. 23:23)
l’ Cuelan el agua para no tragarse inadvertidamente un mosquito, pero en cambio se tragan un camello (Mat. 23:24).
m’ Por dentro están sucios, llenos de avaricia e injusticia (Mat. 23:25).
n’ Por fuera parecen gente justa, pero interiormente sus corazones están llenos de hipocresía e iniquidad (Mat. 23:28).
o’ Testifican contra si mismos de que son descendientes de aquellos que mataron a los profetas. . . serán tenidos por responsables del asesinato de todas las personas piadosas (Mat. 23:29-35).
2. Jesús pronuncia su sermón escatológico.
A) El capítulo 24 a veces se le ha llamado el Apocalipsis de Mateo.
a’ Aquí Jesús mezcla expresiones apocalípticas con proféticas.
a” Su discurso surgió del pedido de los discípulos.
b’ ¿Qué señal habrá de su venida?
a” La palabra “venida” se deriva de la palabra griega “parousia”, que básicamente significa “presencia”
c’ Esta expresión desarrolla dos significados:
a” Una expresión de culto que indicaba una divinidad oculta, que revelaba su presencia tras desvelar su poder, y alguien cuya presencia celebraban los seguidores del culto, y
b” Terminología oficial para personas de altísimo rango (por ejemplo Emperadores).
c” Obviamente Cristo está calificado desde ambos ángulos: divinidad velada y señorío.
d’ Mateo es el único evangelista que usa este término de parousía.
a” Pablo lo usa con frecuencia y usa el informe de Mateo para escribir sus pensamientos apocalípticos en 1 y 2 de Tesalonicenses.
B) Jesús responde las preguntas acerca de su venida y del fin del mundo.
a’ Elena G. de White dice: “Jesús no considero por separado la destrucción de Jerusalén y el gran dia de su venida. Mezcló la descripción de estos dos acontecimientos. Si hubiese revelado a sus discípulos los acontecimientos futuros como los contemplaba el, no habrían podido soportar la visión. Por misericordia hasta ellos, fusiono la descripción de las dos grandes crisis, dejando a los discípulos estudiar por si mismos el significado […]. Este discurso entero no fue dado solamente para los discípulos, sino también para aquellos que iban a vivir en medio de las últimas escenas de la historia de esta Tierra.” (DTG, pág. 581-582)
b’ La caída de Jerusalén. (Mateo 24:15-22)
a” La mayor parte de lo que Jesús describió hasta el versículo 21 parece aplicarse principalmente a los discípulos y a la iglesia primitiva.
c’ En los cuarenta años, previos a la destrucción de Jerusalén se levantaran muchos mesías falsos.
a” También hubo una gran hambruna en 46 d.C. y un Gran terremoto en 61 d.C.
b” La mayor parte de los discípulos fueron entregados, perseguidos, condenados a muerte y martirizados.
d’ De los acontecimientos mencionados en Mateo 24.
a” ¿Cuáles podían controlar los discípulos y cuáles no?
b” Todo lo que Jesús predijo estaba fuera del control de los discípulos, excepto una cosa: la predicación del evangelio a todo el mundo para testimonio a las naciones. (Mateo 24:14) ¡Que interesante!
c” Y es también para nosotros.
e’ En el versículo 15, Jesús se refiere a la “abominación desoladora” en el lugar Santo.
a” ¿Qué significa esto y más cuando el acababa de decir que quedaría desierto? (Mat 23:38)
b” Otro termino para abominación es “sacrilegio”, es decir, mezclar lo profano con lo sagrado.
c” En Lucas 21:20-22, Jesús dice a los discípulos que huyan antes de que se establezca la abominación.
a”’ La historia y el espíritu de profecía nos dice que esto se cumplió al pie de la letra.
b”’ Se estima que más de un millón de judíos murieron durante el sitio de Jerusalén, y cerca de 100,000 fueron llevados cautivos. (Comentario Bíblico Adventista, vol. 5, pág. 487)
f’ Jesús describe este periodo como una época de “gran tribulación” (Mateo 24:21). ¿Significa esto, que el Hijo del Hombre volverá en el momento más atribulado de la historia? La respuesta es: claro que sí.
a” El Espíritu de Profecía menciona un paralelismo de la abominación asoladora del primer siglo con la ley dominical. Pero puede investigar: Testimonios para la Iglesia, vol. 5, p. 439; Conflicto de los Siglos, JT II.
3. Jesús dijo nos exhorta, a velar.
a’ Los versículos 36-41 describen también un periodo de relativa normalidad.
b’ Esto nos corrobora que en el tiempo del fin la vida seguirá como siempre a los ojos de la mayoría de la gente.
c’ Así que como nosotros no sabemos cuándo Jesús regresara, entonces debemos velar. (verso 42)
d’ La segunda venida de Jesús es la culminación de todas las esperanzas cristianas.
a” Es el cumplimiento de todo lo que se nos ha prometido.
b” Por lo cual debemos de ser muy cuidadosos de no fijar ninguna fecha, pues Jesús fue bien claro en (Mateo 24:36 y 42)
c” Es por eso que hoy más que nunca debemos velar.
d” Jesús vendrá cuando menos los esperamos.
a’” Debemos de vivir como si el viniera en cualquier momento.
e’ ¿De qué forma podemos evitar cometer el mismo error que el “siervo malo” y, al mismo tiempo la de aquellos que ven en cada titular una señal del fin inmediato?
a” ¿Cuál debe ser la actitud de quienes esperamos la segunda venda de Cristo?
B) “De cierto os digo, que no pasara esta generación hasta que todo esto acontezca”. (24:34)
a’ Este texto nos ha llevado a confusión.
a” La palabra griega traducida por “generación” corresponde a la palabra hebrea “dôr”, que menudo se usa para designar a un grupo o clase de personas, tales como una “generación contumaz y rebelde”. (Salmos 78:8)
b” Jesús no estaba usando la palabra para indicar tiempo o fechas, sino para describir la clase de personas.
c” La malvada generación incluiría a todos los que comparten características malas. (Mateo 12:39; 16:4; Marcos 8:38)
d” En otras palabras el mal continuara hasta el fin del tiempo, hasta que Jesús regrese, y no una “generación” de 30 ó. 50 años.
b’ Muchos piensan que “velar” es solo estar al pendiente de los titulares de las noticias y hacerlos encajar en las profecías.
a” Jesús no nos pide eso.
b” En la parábola de las diez vírgenes (Mat 25:1 – 13) todas se durmieron, y sin embargo cuando regreso el esposo, cinco de ellas entraron al banquete de bodas.
c” ¿Por qué? Porque tenían aceite en sus lámparas.
d” Jesús nos dice: “Velad, pues, porque no sabéis ni el dia ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir”. (25:13)
c’ En la parábola de los talentos. (25:14-30)
a” Los siervos que han sido fieles son elogiados, mientras que el siervo que es malo y perezoso, no.
b” Velar, tiene que ver un poco sobre las noticias y mucho mas con nuestra fidelidad a Dios.
c” Esta enseñanza se presenta con mayor claridad en la última parábola del cap. 25 de Mateo.
III. CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres eventos del ministerio de Jesús que tienen que ver con los eventos finales: 1) Jesús da la última advertencia a los líderes de Israel. 2) Jesús pronuncia su sermón escatológico. Y 3) Jesús nos exhorta a velar.
Los capítulos proféticos de Mateo han generado ansiedad incontrolable y optimismo irrefrenable. Los creyentes con mentalidad espiritual siguen avanzando con expectativa por que los juicios separan el trigo de la paja, generando ese mundo sin pecado que recuerda al Edén.
Los eventos finales causan una carencia temporaria. No obstante, anuncia la derrota de Satanás y la destrucción final de la muerte.
B) ¿Deseas prepararte para hacerle frente a los eventos finales?
C) Oración.

Lección # 10 06/04/16 - “Jesús en Jerusalén”

1. LA VERDAD CENTRAL ES: Cosechamos los resultados de nuestras elecciones.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Dejar que Cristo se entronice en nuestro corazón.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que la entrada de Cristo en nuestra vida trae la Victoria espiritual.
b’ Afectivo: Sentir la transformación en nuestra vida.
c’ Psicomotriz: Aceptar cada día la gracia transformadora de Cristo.
4. Ilustración: Un dibujo de la entrada triunfal de Cristo a Jerusalén.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 21:42.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por tomar control de mi vida!
BOSQUEJO
I.-INTRODUCCION
A) La entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, es un evento que debe realizarse cada día en nuestra vida. Esta entrada sobre un pollino a Jerusalén anticipa su segunda venida, la purificación a la Tierra y el juicio final.
B) ¿De qué tres historias en relación con la venida de Jesús a Jerusalén y la aplicación a nuestras vidas nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres historias en relación con la venida de Jesús a Jerusalén y la aplicación a nuestras elecciones espirituales: 1) La profecía de la venida de Jesús al templo, 2) La maldición de Jesús a la higuera y 3) La piedra rechazada.
II. Jesús en Jerusalén.
1. La profecía de la venida de Jesús al templo. Mateo 21:18-22 y 33-46.
A) Una venida profetizada. (Hageo 2:6-9 y Zacarías 9:9)
a’ Estas profecías se cumplen en la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. (Mateo 21:1-11)
b’ “Cristo seguía la costumbre de los judíos en cuanto a una entrada real. El animal en el cual cabalgaba era el que montaban los reyes de Israel, y la profecía había predicho que así vendría el Mesías a su Reino. DTG 524.
c’ La multitud lo aclamó como el Mesías, como su rey.
a” Parafraseando lo que Elena de White dice: “Fue muy interesante ver como Jesús acepto el homenaje que antes había rechazado y
b” "Al ver esto los discípulos lo percibieron como una prueba de que el establecería el reino y se librarían del yugo romano”. DTG 524
d’ En los pasajes que hemos estudiado podemos comprobar que con la presencia de Jesús en el Templo.
a” Como dice Hageo 2:9, “La gloria postrera de la casa será mayor que la primera”.
b” y (Zacarías 9:9) describe en forma detallada la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén.
c” Leer Mateo 21:1-11
B) Jesús en el Templo. (Mateo 21:12-17)
a’ Todos los servicios y sacrificios que se hacían en el Santuario y después en Templo eran una demostración del plan de la salvación.
a” El evangelio se revelaba en los símbolos y los tipos de servicio del santuario y en el templo.
b” Desgraciadamente los sacerdotes y la mayoría que dirigía en el templo, no solo eran un grupo de fanáticos legalistas, sino que el secularismo, el materialismo y el mundo. Habían secuestrado el ministerio del Templo.
c” Eran personas seculares y políticos hambrientos de poder, cuyo único interés en la religión era lo que podían sacar de ella.
b’ El comercialismo mundanal que ocurría en el templo angustiaba a Cristo.
c’ Jesús afronto estos males con justa indignación, expulsando a los vendedores de los recintos del Templo.
a” De este modo, las antiguas profecías de Dios se cumplieron al pie de la letra.
d’ El ungido de Dios había entrado en el Templo, restaurando su atmosfera divina al echar a los cambiadores de dinero.
e’ La glorificación de Dios en el Templo dependía, no de oro físico, sino de la presencia de Cristo.
a” El mismo Creador del oro había entrado en su Templo.
b” Su presencia magnificaba cualquier cosa creada que hubiera en el Templo.
2.- La maldición de Jesús a la higuera.
A) Ningún fruto. Mateo 21:18-22; 15
a’ Jesús expreso sus preocupaciones por medio de acciones metafóricas y parábolas significativas.
b’ Entre Betania y Jerusalén, encontraron una higuera llena de hojas.
a” La pascua se realiza antes de que los higos maduren en Jerusalén, así que una higuera llena de hojas es algo inusual.
b” Las hojas ofrecían una promesa; pero cubierta de hojas era engañosa.
c’ La higuera llena de hojas metafóricamente representaba al sacerdocio, que ofrecía grandes promesas.
a” Pero su improductividad espiritual y su corrupción demostraron su total inutilidad.
d’ La maldición de Cristo reconocía esa esterilidad.
a” El que la higuera se hubiera marchitado representa la demarcación espiritual del sacerdocio.
b” Nuestro Creador les había dado oportunidades y grandes responsabilidades y las habían desaprovechado, ahora, habían llegado a su límite.
B) La parábola de los labradores y del banquete de boda.
a’ Los labradores arriendan la propiedad.
a” Prometen al dueño un porcentaje de la cosecha.
b” Sin embargo no cumplen.
b’ Los siervos enviados para recibir esa parte de las ganancias son asesinados.
c’ Finalmente el dueño envía a su hijo, y el también es asesinado.
a” El dueño representa a Dios; los labradores simbolizan al sacerdocio corrupto, que usaban la economía espiritual de Dios para ganancias egoístas.
b” Los siervos representan a los profetas de Dios a lo largo de la historia.
c” Y el Hijo es Jesús, la piedra del Angulo.
d” Cristo osadamente declaro que sus oyentes farisaicos eran los labradores asesinos, por eso de ahí en adelante decidieron matarlo.
d’ El banquete de boda. (Mateo 22: 1-15)
a” El rey invita a todos, pero ellos rehúsan su invitación, aun asesinando a los emisarios que entregaban las invitaciones.
b” Una rápida represalia sigue al despachar a la milicia real para ejecutar a los asesinos y quemar la ciudad.
e’ Después de eso, invita a la gente de la calle.
a” A todos se le da el ropaje de bodas, pero uno de ellos mantiene su propia vestimenta sucia.
b” El rey pide que lo saquen y lo arrojen a la oscuridad total.
f’ En esta parábola de bodas (22:1-14), tanto los “buenos” como los “malos” acuden a la fiesta.
a” Ambos son invitados a vestirse con las vestiduras que se les provee el anfitrión.
b” Estas vestiduras representa la justicia de Cristo.
c” Por lo tanto todos la necesitamos, “buenos” y “malos”.
3. La piedra rechazada.
A) Jesús cita el Salmo 118:22-23.
a’ Este incidente se relaciona con la construcción del Templo de Salomón.
a” Fue muy interesante la forma en que en el lugar donde sacaban los piedras, eran pulidas y listas para ensamblar las paredes.
b” Por eso en la construcción no se oía ninguno de los martillos y cinceles.
b’ Para usar en el cimiento, habían traído una piedra de tamaño y forma peculiares.
a” Los obreros no encontraban ningún lugar para ella, y por eso no la aceptaron.
b” La dejaron por allí sin uso.
c” Por mucho tiempo permaneció como piedra rechazada.
c’ Jesús uso este ejemplo cuando relato la parábola de los labradores malvados. (Mateo 21:33-46)
a” Los principales sacerdotes y los fariseos entendieron que hablaba de ellos. (v. 45-46)
d’ Elena G. de White dice: “Pero cuando los edificadores llegaron al fundamento de la esquina, buscaron mucho tiempo una piedra de suficiente tamaño y fortaleza, y de forma apropiada para ocupar ese lugar y soportar el gran peso que había de descansar sobre ella… al fin la tención de los edificadores se dirigió a la piedra por tanto tiempo dese chazada… la piedra fue aceptada, se la llevo a la posición asignada y se encontró que ocupaba exactamente el lugar”. DTG. 549
B) Reflexiones sobre la piedra desechada.
a’ ¿Qué aprendemos de la piedra del Angulo (que representa a Cristo) fue inicialmente rechazada antes de ser reconocida como la roca indispensable?
b’ ¿Qué obstáculos tenemos que impiden la entrada de Cristo a nuestros corazones?
c’ ¿Cómo podemos vencer estas barreras espirituales, y permitirle así el acceso a Cristo?
d’ ¿De qué modo Cristo es adecuado a nuestras necesidades?
e’ En esta historia. Mateo 21:44, Jesús nos esta diciendo que hay dos maneras de relacionarnos con la Roca: Una es que caigas sobre la Roca y seas quebrantado, la otra es, que la Roca caiga sobre ti y tú seas aplastado, desmenuzado por ella.
a” De ti y de mi depende.
b” La gran mayoría de sacerdotes y fariseos la rechazaron, y muy pronto la Roca los desmenuzara.
III. CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres historias relacionadas con la venida de Jesús a Jerusalén y las decisiones que tomaron los sacerdotes, fariseos y saduceos del tiempo de Jesús: 1) La profecía de la venida de Jesús al templo, 2) La maldición de Jesús a la higuera y 3) La piedra rechazada.
La entrada triunfal de Jesús a Jerusalén anticipa su segunda, venida, la purificación de la tierra y el juicio final. Espiritualmente representa la entrada de Cristo a nuestros corazones.
B) ¿Dejaras que Jesús entre a tu vida y tome el control?
C) Oración.

Lección # 9 05/28/16 - “Idolos del alma (y otras lecciones de Jesus)”

1. LA VERDAD CENTRAL ES: Los que deseamos una grandeza debemos ser como niños.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: La grandeza genuina no atrae a atención del yo, sino a Cristo.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Analizar como mide el cielo la grandeza, en comparación con la medición humana.
b’ Afectivo: Sentir como reconoce Dios la grandeza auténtica, y anhelar este reconocimiento.
c’ Psicomotriz: Vivir una vida orientada hacia el servicio, sin esperar nada a cambio.
4. Ilustración: Un dibujo de Jesús y un grupo de niños.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 18:1
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, por ayudarme a no buscar el aplauso humano y a servir con alegría al necesitado!
BOSQUEJO
I.-INTRODUCCION
A) En los últimos meses de la vida de Jesús, estuvo lidiando con muchas preguntas de la gente, lo encontramos en Mateo 18 al 20. Jesús aprovecho esas preguntas para revelar valores morales y las normas morales del Reino de Dios. Valores que muchas veces son contrarios a los ambientes y culturas donde vivimos.
B) ¿De qué tres principios morales sobre la grandeza cristiana nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres principios morales de cómo debe ser la grandeza de ser humano: 1) La grandeza humildad; 2) La grandeza del perdón y; 3) La grandeza del servicio.
II. Ídolos del alma (y otras lecciones de Jesús)
1. La grandeza de la humildad.
A) ¿Quién no quiere ser grande y hacer cosas grandiosas?
a’ Este deseo no siempre surge del egoísmo, del ego o de la arrogancia.
a” El problema surge cuando queremos definir la “grandeza”.
b” No es muy fácil para nuestras mentes carnales.
b’ Jesús nos lo define muy fácil para que nadie se equivoque.
a” Para que cada ser humano lo entienda y lo pueda aplicar a su propia vida. (Mateo 18:1-4)
c’ ¿Quién es mayor en el Reino de los cielos? Fue la pregunta de los discípulos. (Mateo 18:1)
a” Para Jesús fue muy fácil contestar e lustrar llamando a un niño. (Mateo 18:2-3)
d’ El secreto de la grandeza en el Reino de Dios es ser humilde como un niño. (Mateo 18:4)
a” ¿Qué significa ser humilde como un niño?
a’” Ser obedientes, aceptar la Palabra de Dios antes que tu propia voluntad.
b” Si Adán y Eva se hubieran mantenido humildes no habría pecado.
c” El árbol de la vida y el árbol del conocimiento estaban en medio del huerto.
d” Muy a menudo la vida y la destrucción no están separados por mucho distancia. La diferencia es la humildad.
B) La grandeza verdadera o genuina la determinan las enseñanzas de Cristo y no las normas humanas.
a’ ¿Cómo sabemos cuándo las normas humanas reemplazan los requerimientos celestiales?
a” La única forma es compararlos con las Sagradas Escrituras y observando detenidamente la vida de Jesús.
b’ ¿Cómo está tu vida? ¿Cómo son algunas actitudes e ideas que sostenemos solo por estar en contacto con nuestros amigos y familiares?
a” Es muy interesante la palabra “volverse” viene de la raíz griega “STRÉFO”, que significa “darse vuelta”, y se aplica metafóricamente a la conversión y los discípulos iban hasta este momento muy equivocados, necesitaban darse vuelta.
b” Ser humildes, ser como niños y no estar peleando quien iba hacer el mayor en el reino de los cielos.
2.- La grandeza del perdón.
A) Desde el mismo Edén se perdieron las buenas relaciones inter personales. (Gen. 3:12)
a’ Adán echándole la culpa a Eva, Eva a la serpiente.
b’ ¡Que triste desde entonces hasta nuestros días nos hemos degradado tanto por los conflictos entre personas en el mundo y en la iglesia! (Mateo 18:15-35)
c’ La realidad es, que es más fácil quejarnos de una persona por otras, que ir directamente a ella y resolver el problema.
d’ Jesús nos enseña ir directamente a quien nos hirió e intentar restaurar la relación.
a” Si la persona no es receptiva, hay indicaciones adicionales.
e’ ¡Que maravilloso es cuando un pequeño grupo trata de restaurar o un creyente!
B) El perdón es otro prerrequisito divino para la grandeza.
a’ Jesús lo indica como un prerrequisito para la salvación. (Mat. 6:14, 15)
b’ No importa cuál sea lo ofensa el perdón no es opcional.
a” Asesinato, adulterio, robo, calumniar.
b” Todo debe recibir el perdón si ocurre arrepentimiento autentico.
c’ Te has preguntado ¿Por qué el perdón y la humildad son requisitos para alcanzar la verdadera grandeza en el Reino de Dios?
d’ Cómo puedes aprender a perdonar a otros, sin importar cuán imposible parezca ser ese perdón.
a” Solo medita en la cruz y el perdón que se nos ha dado por medio de ella.
b” Comienza por orar por esa persona que te ha dañado y veras que pronto tendrás valor para ir y arreglar la situación no importa lo que sea.
e’ Observemos a los niños, ellos se pelean, se enojan y en cuestión de minutos, ya están jugando otra vez.
3. La grandeza del servicio. Mateo 19:16-30
A) El joven que pregunto a Jesús ¿Qué bien haré para tener la vida eterna?
a’ Lucas 18:18 nos dice que este joven era un gobernante,
a” Tenía riquezas y era un seguidor muy escrupuloso de la Ley de Dios.
b’ Lo importante de este joven era que sentía que le faltaba algo en su vida.
a” Algo que con sus obras externas no podía llenar su vida.
b” Elena de White dice: “Este príncipe tenía en alta estima su propia justicia. No suponía, en realidad, que fuese deficiente en algo, pero no estaba completamente satisfecho. Sentía la necesidad de algo que no poseía”. DTG, p. 477
c’ En este líder judío como en cualquier otro ser humano, el evangelio necesita penetrar en el corazón.
a” Los ídolos del alma y cualquier cosa que sea obstáculo para nuestra relación con Dios deben desaparecer.
b” En este caso era el dinero.
c” Por eso Jesús hizo énfasis en cuán difícil era que un rico pueda salvarse.
d’ Sería muy útil si hoy donde tú te encuentres le hagas la misma pregunta a Jesús.
a” ¿Qué crees que te diría?
B) Pedro le dice: “He aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido: ¿Qué tendremos? (Mateo 19:27)
a’ Pedro un hombre practico, empresario, tenía una flota pesquera, tenía gente trabajando para él.
a” Había dejado todo.
b” Varios habían dejado a Jesús, pero ellos seguían fieles, incluso a un gran costo personal.
c” Por eso la pregunta: ¿Qué ganamos nosotros con esto? Tiene sentido.
d” Porque la vida es dura. ¿Qué ventajas tenemos de seguir a Jesús?
e” ¿Qué debemos esperar por hacer la clase de compromiso que Jesús nos pide de nosotros?
b’ Jesús responde a Pedro. (Mat. 19:28-30 y 20:1-16)
a” Jesús no responde a Pedro por ser egoísta ni nada parecido.
b” Le dio primero una respuesta muy directa y, después, contó la parábola de los obreros y su salario.
c” El punto básico aquí es claro: Recibirás de Jesús lo que él ha prometido.
c’ La grandeza auténtica se expresa mediante un servicio humilde.
III. CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres principios morales de cómo ser la grandeza del ser humano: 1) La grandeza humildad; 2) La grandeza del perdón y; 3) La grandeza del servicio.
La grandeza autentica no busca el aplauso humano, sino que se somete a la conducción divina mediante el servicio cristiano.
B) ¿Deseas de todo corazón desarrollar una auténtica grandeza y ser como niño(a) en tu actitud, humilde, perdonadora y servicial?
C) Oración.

Lección # 8 05/21/16 - “Pedro y la roca"

1. LA VERDAD CENTRAL ES: Conocer la identidad de Jesús.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Permitir que Jesús (la Roca) guie nuestra vida.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Conocer la verdadera identidad de Jesús.
b’ Afectivo: Sentir una relación íntima con Jesús.
c’ Psicomotriz: Experimentar más el poder de Jesús en nuestra vida.
4. Ilustración: Un dibujo de Pedro con Jesús.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 16:15.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, por ayudarme a conocer más de
tu identidad para experimentar más de tu poder en mi vida!
BOSQUEJO
I.-INTRODUCCION
A) Cuando alguien pierde la percepción de sí mismo, a menudo decimos que está pasando por una “crisis de identidad”. Esto puede llevarnos a perder el empleo, el cónyuge, a sus padres, ambiente familiar, etc.. El éxito de la misión de los discípulos dependía de que comprendieran quien era Jesús.
B) ¿De qué tres historias que confirman la identidad de Jesús nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres historias que nos hablan de la identidad mesiánica de Cristo: 1) Jesús: y la declaración de Pedro; 2) Jesús: y la confirmación de Dios Padre y 3) Jesús: y el impuesto del templo.
II. Pedro y la Roca.
1. Jesús: y la declaración de Pedro. Mateo 16:13-17.
A) ¿Qué les pregunto Jesús a sus discípulos? (Mateo 16:13-17)
a’ ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?
b’ Antes de entrar en lo que contestaron los discípulos y en forma especial Pedro, pensemos por un momento todo lo que habían vivido con Jesús.
a” Después de Jesús, Pedro es el personaje más citado en los evangelios.
c’ Imaginémonos algo de lo mucho que Pedro hizo con Jesús.
a" Desayunó, almorzó y cenó con Jesús por 1,260 días, 42 meses, mas o menos 3 años y medio.
b” Camino con Jesús de pueblo en pueblo.
c” Bromeo con Jesús, intercambio ideas, era el más extrovertido y aventado.
d” Una noche hasta camino con Jesús sobre el agua.
d’ Todos los discípulos vieron a Jesús restaurar lo que el pecado había dañado:
a” Viejos saltando como jóvenes.
b” Mujeres enfermas que fueron sanadas.
c” Ciegos que recibían la vista.
d” Endemoniados que fueron librados.
e” Tormentas apaciguadas con una palabra.
f” Alimentar a miles con unos peces y panes.
g" Resucitar muertos.
e’ La respuesta de Pedro a Jesús.
a” Es uno de los puntos más significativos en todas las escrituras. Mateo 16:16.
b” “Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”
c” Pedro lo llamó “el Cristo”, “el Ungido”.
d” Con esta respuesta estaba diciendo correctamente quien era el Mesías.
e” Era el que había venido en cumplimiento de la promesa hecha a Abraham y luego a Israel. (Gálatas 3:16)
f’ Con la ayuda del Espíritu Santo, Pedro reconoció que Jesús era alguien mucho mayor que un profeta.
a” Aquí estaba corroborando su identificación personal con todos los seres humanos.
B) Sobre esta Roca. (Mateo 16:17-20)
a’ Tu eres Pedro, y sobre esta roca edificare mi iglesia.”. (Mateo 16:18)
b’ Hay varias interpretación sobre lo que dijo Jesús.
a” En primer lugar, Pedro nunca se refiere a sí mismo como que él es la Roca. (Hecho 4:8-12, 1 Pedro 2:4-8)
b” En segundo lugar, en toda la Biblia se encuentra la imagen de Dios y de Cristo como una roca, y a los humanos como débiles y no confíales.
c” En tercer lugar, Jesús uso la Palabra “Petros” para referirse a Pedro, y la palabra griega “Petra” para referirse a la roca sobre la cual edificaría su Iglesia.
d” Los siguientes textos son claros en definir quién es la roca donde se iba a edificar la iglesia. (1Corintios 10:4; Mateo 7:24, 25; Efesios 2:20)
e” En cuarto lugar, Jesús señala a Pedro como “Petros” piedrita que rueda de un lado para otro y Jesús se señala a El mismo como la Roca.
2) Jesús: y la confirmación de Dios Padre. (Mateo 17:1-9)
A) Jesús se transfigura.
a’ La palabra griega traducida como “transfiguró” es “metamorphous,” de donde proviene nuestra palabra “metamorfosis”.
b’ Imaginémonos a Pedro ante esta maravillosa escena, dice en forma nerviosa:
a” “Si quiere, haremos aquí tres enramadas”.
b” Probablemente porque se acercaba la fiesta de los tabernáculos, en la que los judíos conmemoraban el éxodo morando en tiendas.
c’ Mientras Pedro, aun hablaba, una nube los cubrió y se oyó una voz desde la nube, que decía:
a” “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a el oíd “ (v. 5).
b” La declaración de Pedro, que Jesús era “Hijo del Dios viviente”.
c” Ahora lo está confirmando la primera persona de la Deidad, el mismísimo Dios Padre.
d’ La “nube de luz” desde la que Dios hablo encierra un gran significado.
a” Si no, preguntémosle a Moisés.
b” Éxodo 13 describe una misteriosa nube en la que se hallaba la presencia de Dios. (Éxodo 13:21).
c” Mas adelante esa nube se asentó no solo encima del tabernáculo, sino en su interior. (Levíticos 16:2).
d” Después en Números esa misma misteriosa columna de nube sigue apareciendo. (Números 9:15).
e” En (Daniel 7:13) esa nube acompaña a “uno como un hijo de hombre” que se acerca al Anciano de días.
e’ Y lo más sorprendente de todo (Mateo 26:64), Jesús de Nazaret, delante de Caifás, el sumo sacerdote, le dijo: “veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo”.
f’ Caifás supo con exactitud lo que Jesús quiso decir: Se estaba equiparando a si mismo con “Yahve”, el que había dirigido a Israel a través del desierto en la “nube,” y ante esto.
a” El Sumo Sacerdote hizo algo que nunca un Sumo Sacerdote debía hacer: rasgar sus vestimentas.( Levíticos 21:10)
b” Al hacerlo, anulo el sacerdocio, dando paso al nuevo Sumo Sacerdote que estaba delante de él.
c” Muy pronto Caifás contemplará a Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, regresando a la tierra. (Apocalipsis 1:7)
B) La narración de la transfiguración contiene varios alusiones a la auto revelación de Dios a Moisés en el Sinaí.
a’ Los seis días registrados en (Mateo 17:1) aluden a (Éxodo 24:16), cuando las nubes rodearon a Dios antes de su gloriosa revelación.
b’ La transformación facial de Jesús (resplandeció) refleja la transformación facial de Moisés (resplandor) causada por la exposición a la gloria divina. (Éxodo 34:29)
c’ Tanto Elías como Moisés experimentaron a Jehová de primera mano en el Monte Sinaí. (Éxodo 24:15-17; 1 Reyes 19:8-14).
d’ Los israelitas habían vivido en tabernáculos (carpas) durante sus viajes por el desierto rodeados por la presencia de Dios.
e’ La voz de Dios llama a Moisés desde la nube, mientras que la voz de Dios afirmó a Jesús desde la nube (comparar Mateo 17:1-9 con Éxodo 24:15-18).
f’ Estas alusiones sugieren que Jesús era el nuevo Moisés, o tal vez, aun, el profeta futuro predicho por Moisés. (Deut. 18:15).
g’ ¡Qué cosa más maravillosa, lo percepción de la gloria de Dios oscurecida durante muchas generaciones, había regresado con el ministerio del Hijo de Dios!
a” ¡Que grandiosa manifestación para afirmar la identidad, el ministerio y la posición divina de Cristo!
3) Jesús: y el impuesto del templo. Mateo 17:24-27.
a’ ¿Qué nos dice esta historia acerca de la identidad de Jesús?
b’ Al llegar a Capernaum, Jesús y sus discípulos entraron a la casa de Pedro.
a” Los que cobraban el impuesto del templo, le preguntan a Pedro: ¿“Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?
b” Aquí Pedro, nuevamente se equivoca al asentar que si paga el impuesto.
c’ Elena G de White, menciona que Pedro perdió una gran oportunidad de dar testimonio de la autoridad absoluta de Cristo.
a” “Por su respuesta al cobrador, de que Jesús pagaría el impuesto, sanciono virtualmente el falso concepto de él que estaban tratando de difundir los sacerdotes y gobernantes. . . Si los sacerdotes y Levitas estaban exentos por su relación con el templo, con cuánta razón aquel para quien el templo era la casa de su Padre”. (DTG, p. 408 y 409)
d’ Jesús en lugar de humillar a Pedro, le explico el error con delicadeza.
a” Miren que bonito le dice: “Así como los hijos de los reyes están exentos de impuestos, igualmente lo estaba el Hijo de Dios viviente.
b” Jesús en forma muy amable siguió la ruta que Pedro había tomado.
c” En vez de limitarse a pagar el impuesto.
d” Jesús realiza un milagro inusual, por primera vez hace un milagro “aparentemente para su propio beneficio.”
e” En realidad no fue así. El milagro fue una demostración de la autoridad de Jesús sobre el templo y sobre toda la creación.
B) Con tantas evidencias que afirman la identidad de Cristo.
a’ ¿Qué excusas podríamos dar para no reconocerla?
b’ Todos necesitamos modelos con quienes podamos identificarnos en especial cuando somos jóvenes.
c’ Jesús reúne todos los atributos para identificarnos con él.
d’ Pide a tu clase que escriban su respuesta a la pregunta de Cristo:
a” ¿Quién decís que yo soy?
b” Pídeles que hagan un retrato hablado del carácter de Cristo.
III. CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres historias del ministerio de Jesús en relación con su identidad: 1) Jesús: y la declaración de Pedro; 2) Jesús: y la confirmación de Dios Padre y 3) Jesús: y el impuesto del templo.
Jesús es el Hijo de Dios y el Señor de todo. El es totalmente suficiente para atender cada necesidad humana. Al conocer la identidad de Cristo, debemos de mantener nuestra vista en él para poder llegar a ser semejantes a él. Nuestro blanco debería ser aferrarnos a él en todo tiempo y a cualquier costo.
B) ¿Deseas de todo corazón contemplar a Cristo cada día para experimentar más de su poder en vuestra vida?
C) Oración.

Lección # 7 05/14/16 - “El Señor de Judios y Gentiles”

1. LA VERDAD CENTRAL ES: Lo que el Señor es y lo que hizo para alcanzar a los que necesitaban la salvación.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Ir a Jesús quien es la fuente de toda vida.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Conocer que Cristo es el Hijo de Dios y el Señor de todo.
b’ Afectivo: Sentir por experiencia el poder y suficiencia de Cristo.
c’ Psicomotriz: Compartir la suficiencia de Cristo con quienes lo necesiten.
4. Ilustración: Un dibujo de Jesús teniendo al mundo en sus manos.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 14:33.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, por ser mi Dios, mi Señor y mi todo!
BOSQUEJO
I.-INTRODUCCION
A) Jesús es el Hijo de Dios y el Señor de todo. Él es todo. Él es totalmente suficiente para atender cada necesidad humana. Por lo cual nuestro blanco y nuestros ojos deben estar puestos en El en todo momento.
B) ¿De qué tres características de Jesús nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres características de lo que Jesús es: 1) Jesús: Señor de todo; 2) Jesús: el Hijo de Dios y; 3) Jesús: Derriba los muros.
II. El Señor de judíos y gentiles.
1. Jesús: Señor de todo.
A) Jesús alimenta a los hambrientos.
a’ Todo lo que está escrito en el Nuevo Testamento, tiene un contexto histórico. (Mateo 14:21)
a” ¿Qué sucedió justo antes de la alimentación milagrosa? Y
b” ¿Qué función pudo tener el evento que siguió? (14:1-21)
b’ Recordamos lo que paso un poco antes de este gran milagro.
a” Los discípulos de Juan el Bautista, ahora seguían a Jesús, y le habían venido a ver con un mensaje de Juan el Bautista que estaba en la cárcel.
b” Y aunque el texto no lo dice, esto produjo un gran desanimo en todos ellos.
c” Se había puesto a prueba su fe.
c’ Jesús alimenta a cinco mil hombres sin contar a las mujeres y niños. (Mateo 14:14-21)
a” Esto produjo un gran impacto entre la multitud y más, después de la gran desilusión por lo que le había pasado a Juan el Bautista.
b” Esta acción de alimentar a la multitud tiene un significado más profundo: aumentarles la fe.
c” Les recordó que Dios proveyó el maná a sus antepasados en el desierto.
d” Había una tradición muy interesante en el Judaísmo; decían que el Mesías vendría en ocasión de la Pascua y que, Junto con su venida, el maná comenzaría a caer otra vez.
e” “Así que cuando Jesús alimenta a los cinco mil, justo antes de la Pascua, no debió de haber sorprendido a nadie, por eso la multitud comenzó a especular si él era el Mesías, y estaba por hacer el milagro mayor: Alimentar a todos, todo el tiempo restaurando el maná”. (Jon Paulien, Juan: La Biblia Amplificada, pp. 139:140)
d’ Esta era la clase de Mesías que el pueblo quería.
a” Un Mesías que atendiera todas sus necesidades exteriores.
b” Por eso las multitudes estaban listos para proclamarlo Rey.
e’ Es muy sobresaliente las palabras de Jesús: “tuvo compasión”, no es lastima pasiva, sino amor activo que alcanza alimentar a todos los hambrientos, cuidar de los enfermos, sanar a los quebrantados de corazón y aun resucitar a los muertos.
a” Los dos milagro de alimentación muestran que la predicación de la Palabra no anula la preocupación por las necesidades humanas.
b” ¡Que hermoso mando a la gente que se sentara y la sirvió!
B) El Señor de los gentiles y judíos
a’ El primer milagro de la alimentación a más de cinco mil eran judíos en camino a la pascua en Jerusalén.( Mateo 14:14-21)
b’ Los más de cuatro mil que registra. (Mateo. 15:32-39)
a” Eran gentiles en la región de Decápolis.
c’ El punto importante del ministerio de Jesús fue inclusivo: se preocupaba tanto por los judíos como por los gentiles.
d’ Él es el Señor de todos,
e’ Juan 6 destaca el hermoso punto de que así como el cuerpo no puede vivir sin pan, el alma tampoco puede vivir sin Cristo.
2. Jesús: el Hijo de Dios. Mateo 14:22-23.
A) Jesús ordeno a los discípulos que entraran en el barca. (Mateo 14:22)
a’ Una orden que no estaba sujeta a ninguna oposición.
a” Jesús deseaba alejarse de las multitudes y las presiones, por eso les hablo con mucha autoridad
b” Jesús sabía que sus discípulos necesitaban un relax.
c” Un buen maestro desea proteger a sus alumnos cuando ellos todavía no están preparados para pruebas mayores, además en este regreso pasarían por una gran sorpresa de fe y de confianza en Jesús.
d” Por otro lado Jesús necesitaba estar solo, recién habían degollado a su primo Juan el Bautista, por eso necesitaba estar solo para orar y platicar con Papi, decía: “Abba padre” o sea papito. (Marcos 14:36. Mat. 14:23)
b’ El Señor que creo la naturaleza, está en control de todo lo creado por El.
a” No solo hizo caer el maná en el desierto, ahora había alimentado a miles con unos pocos panes y peses
b” El Señor también mostro su autoridad sobre las aguas del Mar Rojo y ahora sobre el Mar de Galilea. (Mateo 14:26)
c” Jesús mostró su poder al caminar sobre el agua.
d’ Los discípulos a la hora más difícil de la noche, la cuarta vela (las 4 a 6 de madrugada).
a” Jesús mostró su poder al caminar sobre el agua.
b” Los aterrorizados discípulos se espantan y exclaman asustados ¡Un fantasma! (Mateo 14:26)
d’ Jesús al verlos con miedo y angustia les dice:
a” ¡Animo! ¡Yo soy! ¡No temas!
b” La frase en griego “yo soy” o “soy yo” es la misma forma en Hebreo de “yo soy” en el nombre de Yahvé”
c” En realidad Jesús les estaba diciendo: “Yo Yahvé. No temáis”.
e’ Algunos grupos religiosos, como los Testigos de Jehová, argumentan que los evangelios no presentan a Jesús como divino sino como un ser humano.
a” Lo cual están completamente equivocados.
b” Jesús en varios pasajes se menciona como el gran “Yo Soy”, claramente se esta igualando con Yahvé.
c” La frase griega: “egó eimi” es el nombre de Dios mismo mencionado en Éxodo 3:14.
B) El Señor esta en control de todo y nos da su fórmula para no temer.
a’ Las Sagradas Escrituras están llenas de que el Señor esta en control de todo.
b’ El Salmo 104, por ejemplo nos muestra claramente que Dios está en el control de toda la naturaleza.
a” No solo es el Creador, sino también el sustentador y que, por medio de su poder, el mundo sigue existiendo y las leyes naturales operan.
c’ La fórmula para no temer a nada.
a” “Tened animo; Yo soy, ¡no temáis! (Mateo 14:27)
b” Lo mismo que dijo hace 2000 años, hoy Jesús les dice a sus discípulos: “Tened ánimo, no temáis”.
d’ El grito de Pedro: “¡Señor, sálvame” (Mateo 14:30) debería ser el tuyo y el mío!
a” Seguir en el sendero del discipulado sin temor requiere que mis ojos y los tuyos estén fijos en el “Yo Soy”.
b” Pedro vacilo, como tú y yo vacilamos constantemente.
c” Sus ojos se apartaron de Jesús y al ver las olas que lo cubrían “tuvo miedo”, y comenzó a hundirse.
d” Pero él tuvo tiempo de gritar: “Señor sálvame!
e’ Apreciables hermanos, queridas hermanas, ese clamor que hizo Pedro y que tu y yo hacemos, nunca queda sin respuesta.
3. Jesús: derriba los muros. (Mateo 15:21-31)
A) Jesús nos pone el ejemplo. (Mateo 15:21-28)
a’ Mucho antes de que Jesús comisionara a sus discípulos: Id. . y haced discípulos a todas las naciones. (Mateo 28:19)
a” El mismo salió por primera vez del territorio judío y entró en Siro fenicia.
b’ El encuentro con la mujer Cananea.
a” Este interesante encuentro nos mostró que su evangelio cubre a todo la raza humana.
c’ La mujer se acerca a Jesús pidiendo la curación de su hija poseída por el demonio.
a” Ella tenía todas las posibilidades en su contra: Era mujer, gentil y sobre todo, estaba hablando con un judío.
b” Se acerca a Jesús con dos herramientas que tenía, no en su mano, sino en su corazón.
c” Primero, ella amaba a su hija, en esas culturas griegas y romanas, las niñas no eran consideradas una ventaja.
d” Una hija poseída por un demonio era aún peor.
d’ Pero esta madre mostro que un hijo o hija, sano o enfermo, perspicaz o torpe, es don precioso del Creador.
a” Esta madre angustiada y sin muchos recursos acudió al lugar y persona correcta: Jesús.
e’ Segundo argumento o herramienta de la mujer Siro fenicia.
a” Esta dama tenia fe, identificó a Jesús como Señor, y como el Hijo de David.
b” Esto era suficiente fe para arrojar sus cargas a los pies del Mesías.
c” Aunque nos parezca dura la respuesta de Jesús: “No está bien tomar pan de los hijos, y echarlo a los perritos”. (Mateo 15:26)
d” Lamentablemente no tenemos el beneficio del tono bucal y las expresiones faciales.
e” Al principio Jesús parece ignorarla, pero había viajado mucho para hacer ese solo milagro.
f’ Miren lo que dice Elena G de White: “Deseaba sacarlos de su exclusividad judaica e interesarlos en el trabajo por los que no fuesen de su propio pueblo. (DTG, pág. 368, formato grande).
g’ “Volviéndose hacia ella con una mirada de compasión y amor, dice: “Oh mujer, grande es tu fe; sea hecho contigo como quieres”. (Mateo 15:28) (DTG, pág. 368)
B) Entendiendo mejor lo que Jesús dijo e hizo con la mujer Siro fenicia.
a’ “No está bien tomar el pan de los hijos y echarla a los perros”. (Mateo 15:26)
a” Traslademos este incidente a nuestros días, y supongamos que alguien le dice ¿Puedo comer de sus papas fritas? Y usted le responde: “No está bien lanzar mis papas fritas a los perros”. Sería como darle un puñetazo en la cara. ¿Verdad?
b’ Pero tomemos en cuenta lo siguiente.
a” Primero, los judíos se referían a los gentiles como perros, los veían como muchos perros corriendo en las calles.
b” Aquí Jesús usa un término griego que designa a un “perro pequeño” o a un cachorro, evocando la imagen de perros domésticos que están en el hogar y se alimentan de la mesa.
c” En segundo lugar, esta mujer Cananea se refirió al Señor como “Hijo de David” Esto mostraba su familiaridad con el judaísmo de Jesús.
c’ Jesús como buen maestro dialogo con ella, y la probó; además, la estaba invitando a reconocer la prioridad de Israel en el plan divino.
d’ Jesús dignificó a esta mujer como lo hizo con la Samaritana en el pozo. (Juan 4)
a” Se fue con su hija sana y
b” Con más fe en el Hijo de David.
e’ Este no fue el único caso en que Jesús nos muestra como derribar muros.
a” Todavía en el territorio gentil. (Mateo 15:29-31) sanó mucha gente.
b” ¡Qué maravilloso, vuelve a decir tengo compasión de la gente! (Mateo 15:32)
c” Alimentó a más de cuatro mil personas gentiles, muchas de estas personas habían escuchado el testimonio de los dos endemoniados de Gadara que había sanado.
III. CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres características de lo que Jesús es: 1) Jesús: Señor de todo; 2) Jesús: el Hijo de Dios y; 3) Jesús: Derriba los muros.
Jesús es el Hijo de Dios y el Señor de todo. Él es totalmente suficiente para atender cada necesidad humana. Teniendo en cuenta eso, nuestra vista debería estar fija en él, y nuestro blanco debería estar aferrado a él en todo tiempo y a cualquier costo.
B) ¿Deseas aferrarte a Jesús en cada momento de tu vida, sin importar el costo?
C) Oración.

Lección # 6 05/07/16 - “Descanso en Cristo”

1. LA VERDAD CENTRAL ES: Todo ser humano está cansado y cargado, y solo Cristo puede darle el descanso.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Aceptar el descanso que nos da Cristo.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que solo Jesús nos puede dar el reposo redentor.
b’ Afectivo: Sentir el descanso redentor del sábado.
c’ Psicomotriz: Celebrar cada sábado como un verdadero cumpleaños.
4. Ilustración: Una foto de tu iglesia o lugar de reunión con personas.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 11:28.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, por darme el verdadero descanso y quitarme la carga de pecado!
BOSQUEJO
I.-INTRODUCCION
A) Es muy grato saber cómo Jesús guardo el cuarto mandamiento y lo que nos enseño acerca de él.
B) ¿De qué tres características del reposo nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres características sobre el reposo: 1) El reposo que solo Jesús puede dar; 2) El símbolo perpetuo de ese reposo y; 3) El gozo para festejar ese reposo.
II. Descanso en Cristo.
1. El reposo que solo Jesús puede dar.
A) El liviano yugo de Cristo. (Mateo 11:28-30)
a’ Mateo 11:28-30 es un resumen de lo que es el evangelio.
a” La maravillosa invitación del salvador para llevarle nuestras cargas.
b” En este pasaje nos promete dar reposo y la certeza de que todo el proceso, desde la inquietud hasta el descanso permanente, está expresado ahí.
b’ Pero lo primero es lo primero, y es que debemos ir a Jesús cuanto antes.
a” Solo él tiene el antídoto de la mayor carga de la humanidad: la carga del pecado.
c’ Lo queramos o no, debemos afrontar el hecho de que aparte de Cristo no hay remedio para el pecado.
d’ Con el pecado somos impotentes.
a” No tenemos esperanza sin Cristo.
b” Sin Cristo estamos totalmente perdidos.
e’ Entre más tratemos de salvarnos del pecado.
a” Tanto más profunda es la tragedia de la inquietud.
b” El pecado no es un problema de salud, no es un riesgo ocupacional, ni un engaño ambiental.
c” Ni siquiera un fracaso moral.
d” El pecado es una rebelión contra Dios y
e” Solo Dios puede proveer la solución para este temible problema.
f´ ¡Gloria a Dios, él ha provisto esa solución en Jesús!
a” Quien dijo: “Venid a mí”.
b” Esto es un llamado a una identificación personal con Jesús.
c” Su cruz, su gracia, su camino y yugo.
B) La invitación de Jesús al descanso.
a’ No es una invitación a una vida fácil y de indulgencia.
a” No, no, es un intercambio de yugos.
b” El yugo de la justicia propia al poder liberador de la justicia de Cristo.
c” Del yugo esclavizan te del legalismo a la libertad de la gracia de Dios que da poder.
b’ Esta liberación y este poder, hacen que el yugo de una vida redimida, se descansa en la obediencia a sus mandamientos donde el guardar el sábado es el centro de su ley.
c’ Su descanso no es algo para tomar livianamente.
a” Debe ser una experiencia real.
b” Maravillosa, una delicia.
d’ Es por eso que nuestro hermano mayor Cristo Jesús nos invita a que seamos sus alumnos.
a” Sus aprendices, él dice: “Aprended de mi”.
e’ Las Sagradas Escrituras muy a menudo describen la Ley como un don de gozo y delicia.
a” En el Salmo 119, hay por lo menos ocho referencias que proclaman el gozo y la delicia que uno encuentra en la obediencia a la ley de Dios.
a” Versículos 24, 35, 47, 70, 77, 92, 143, 174.
b” Para Isaías es una delicia el sábado 58:13 y es un día de Jehová.
c” Jesús dice que la Ley es inmutable. (Mateo 5:17)
d” Pablo señala al hombre interior que se deleita “en la ley de Dios”. (Romanos 7:22)
2. El Símbolo perpetuo de ese reposo.
A) El sábado, el séptimo día de la semana.
a’ Para millones de cristianos el sábado fue abolido, reemplazo, superado, cumplido, etc.
a” Es increíble que esto suceda… pese a todo lo que Jesús dijo acerca de cómo guardar el sábado.
b’ El descanso del sábado.
a” Repasa con tu clase, (Génesis 2:1-3, e Isaías 66:22, 23).
b” El don del sábado tuvo su origen en la creación y seguirá formando parte en la Tierra Nueva.
c” Este maravilloso descanso está grabado en el gran símbolo de la creación y de la redención: el sábado.
c’ En el Nuevo Testamento, es Jesús quien nos ofrece descanso a todos los que estamos “cansados, trabajados y, cargados”.
a” Él se declara el “Señor (…) del día de reposo (sábado). (Mateo 11:28; 12:8; Marcos 2:27, 28)
d' El sábado nos vincula con el Creador para celebrar el gozo de la vida y para reconocer para siempre que la vida y la redención no vienen como resultado de nuestras obras sino como un don de la gracia de Dios.
B) El sábado simboliza que en Jesús estamos liberados.
a’ Jamás se te olvide que él que te creo, también hizo el sábado.
a” Es algo maravillosos y fabuloso: Dios descanso en el sábado, lo santifico y nos ordenó que lo guardáramos como Santo, porque sería una gran bendición.
b’ El sábado simboliza que en Jesús estamos liberados de la esclavitud y la tiranía del pecado.
a” Por medio del sábado abrazamos y permanecemos en la santidad del descanso, la adoración y la comunión, con nuestra familia, nuestros hermanos de iglesia y con nuestro Creador, esto es una gran bendición.
c’ La salvación del pecado y el descanso de todas las cargas se encuentran no en lo que hacemos, sino en la persona de Jesús.
a” En virtud de lo que él ha hecho en la cruz.
b” Solo él puede proclamar la invitación universal: “Ven a Mí, y encuentren descanso en Mí”.
d’ ¿Cuáles son las causas de la inquietud y el cansancio?
a” ¿Cuan amplio es ese reposo que Jesús nos ofrece?
e’ La observancia del sábado es un recordatorio constante de que nuestras vidas, nuestro descanso de la esclavitud y nuestros destinos en la Tierra Nueva no son de nuestra hechura:
a” Son de la de Dios.
b” El aliento de Dios nos creó:
c” La sangre de Jesucristo nos redimió y,
d” El sábado es el símbolo perpetuo de ese reposo que nos invita adorar al Creador y Redentor.
3. El gozo al festejar ese reposo. Mateo 12:9-14.
A) El enfoque incorrecto de la observancia del sábado.
a’ En la época de Jesús llego a ser un mandamiento gravoso.
a” Mientras que en las generaciones anteriores habían descuidado el sábado, lo que condujo en parte a su deportación a Babilonia, esta nueva generación estaba decidida a que no ocurriera otra vez el olvidarse de guardar el sábado.
b” De hecho, los fariseos creían que si Israel guardaba dos sábados seguidos, el Mesías vendría.
c” Desgraciadamente los fariseos perdieron de vista el bosque por los árboles.
b’ Elena de White dice en DTG cap. 29, p. 255; “Al apartarse los judíos de Dios, y dejar de apropiarse la justicia de Cristo por la fe, el sábado perdió su significado para ellos. Satanás estaba tratando de exaltarse a sí mismo, y de apartar a los hombres de Cristo, y obro para pervertir el sábado, porque es la señal del poder de Cristo como creador y hacedor de todo.
c’ Crearon toda una lista de reglas y normas sobre lo que era aceptable hacer o no hacer en sábado, para proteger la santidad del día, aquí solo mencionamos cuatro, pero eran muchas:
a” Si una gallina pone un huevo en sábado, ¿está bien comerlo? Pues NO, si esa gallina era ponedora, estaba trabajando en sábado…
b” ¿Está bien mirarse en un espejo en sábado? Pues NO, porque si te sacabas una cana era trasgredir el sábado, porque era como estar cosechando.
c” Si tu casa se quemaba en sábado, ¿está bien entrar para salvar tu ropa? Pues NO, solo se podía sacar una muda de ropa. Sin embargo, si uno se vestía con la muda de ropa, entonces se podía sacar otra muda de ropa. Además no era aceptable pedirle a un gentil que te ayudara a pagar el fuego, pero si el gentil estaba apagando el fuego, entonces no era pecado.
d” ¿Está bien escupir en sábado? Pues NO. Se podía escupir sobre una roca en sábado, pero no se podía escupir en el piso de tierra, porque eso sería hacer barro o argamasa y eso era trabajar.
d’ Esto era lo que predominaba en el tiempo de Jesús.
a” Estas rigideces habían arruinado el propósito original del sábado como un día para descansar del trabajo.
b” Un día para adorar a Dios
c” Un día en el que los niños sabían que sus padres tendrían más tiempo para ellos.
e’ El sábado se había convertido en cualquier cosa menos en algo reparador y de bendición.
B) El sábado es un día para celebrar, es un cumpleaños.
a’ Si un día en que se celebra el monumento de la creación.
b’ Ningún grupo religioso, ni siquiera los judíos, tienen más gente que guarde el sábado como día de reposo que nosotros los ASD.
a” Tenemos el verdadero privilegio de ser los abanderados del descanso sabático.
b” Guardar el sábado es, en cierto sentido, el cumpleaños de nuestro mundo.
c’ Por más especial que sea el sábado debemos de evitar que nos distraiga de concentremos lo suficiente en el Señor del sábado.
a” Pensemos por un momento, ¿Cuáles son las oraciones más presentes que escuchamos en la iglesia?
b” Gracias, Dios, por el sábado o
c” Gracias, Dios, por Jesús.
d’ No es casualidad que poco antes de los dos relatos sobre Jesús y el sábado de Mateo 12: Jesús dice en Mateo 11:28-30. “Venid a mi todos los que estéis trabajados y cargados. . . porque mi yugo es fácil y ligera mi carga”.
e’ Nuestro Señor Jesús en sus sanidades en sábado siempre trató de dirigir a la gente al propósito más elevado de la ley: la vida de fe.
a” Mateo 12:9-14, estos líderes religiosos habrían dejado a aquel hombre con su dolor y sufrimiento antes que violar sus propias reglas humanas, que habían distorsionado la belleza del sábado.
b” ¡Cuan cuidadosos debemos ser de que nuestra práctica de la fe no se entrometa en la forma en que Vivimos la Fe como Dios nos ha llamado hacerlo.
c” “Esta permitido hacer el bien”. (Mateo 12:12)
III. CONCLUSION
A) Hemos estudio tres características sobre el reposo sabático: 1) El reposo que solo Jesús puede dar; 2) El símbolo perpetuo de ese reposo y; 3) El gozo al festejar ese reposo.
El sábado, observado en su verdadero espíritu, es una poderosa experiencia que celebra nuestra creación, redención, descanso eterno, y la maravillosa relación que debe haber con nuestro hermano mayor Jesucristo y Papi Dios.
B) ¿Deseas de todo corazón que cada sábado que vivas en esta tierra sea una delicia y lo goces como un adelanto de lo que será estar en cielo?
C) Oración

Lección # 5 04/30/16 - “La guerra visible e invisible”

1. LA VERDAD CENTRAL ES: Hay una guerra visible e invisible, donde todos estamos involucrados.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Seguir a Jesús.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender el Gran Conflicto ente el Reino de Dios y el reino de Satanás.
b’ Afectivo: Sentir como siguiendo a Jesús tenemos asegurada la victoria contra el mal.
c’ Psicomotriz: Experimentar cada día la victoria de Cristo en el Gran Conflicto.
4. Ilustración: Un cuadro donde esta el ángel bueno y ángel malo tratando de convencer a un hombre.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 11:12
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, por darme la seguridad de que al seguirte, el triunfo está asegurado!
I.-INTRODUCCION
A) Nuestro Señor Jesús nos presenta un punto muy profundo del Gran Conflicto entre Cristo y Satanás. Pero aunque involucra aspectos cósmicos universales, tiene que ver en forma muy especial con una batalla por nuestra mente y nuestro corazón.
B) ¿De qué tres fases de esta guerra visible e invisible (El gran conflicto cósmico) nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres fases de la guerra visible e invisible del Gran Conflicto: 1) El Conflicto de los dos reinos, 2) La victoria de Cristo en el Conflicto y 3) La Victoria tuya y mía por la Gracia de Cristo.
II. La guerra visible e invisible.
1. El conflicto de los dos reinos.
A) El reino de la justicia y el reino del pecado.
a’ ¿Cómo comenzó el conflicto?
a” La Biblia revela un conflicto entre Cristo y Satanás. Apocalipsis 12:7-10; y Génesis 3:15.
b” Este conflicto comenzó en el cielo, en la eternidad y continua en nuestro planeta.
b’ La Biblia es bien clara en mostrarnos la existencia de Satanás y sus intervenciones en manipular a los humanos a través de toda la historia.
c’ Lo describe como tratando de ser como Dios y de usurpar su trono. Isaías 14:12-15; Ezequiel 28:12-15.
a” Nos habla de como fue derrotado y expulsado del cielo. Lucas 10:18 y Apoc. 12:7-10.
b” Nos presenta como será su fin. Apoc. 20:7-10.
d’ Las Sagradas Escrituras nos habla claramente cual es el tema central de este conflicto.
a” Es el carácter de Dios.
b” Satanás mintió acerca del carácter de Dios.
c” Lo presentó como “arbitrario, severo inexorable”.
d” Por eso Jesús vino a este mundo para mostrar el amor de Dios y afirmar que la ley es justa y recta.
e’ La vida de Jesús, su ministerio, crucifixión, resurrección y la segunda venida, son parte del plan eterno de Dios de “salvar a su pueblo de sus pecados”. Mateo 1:21, Efesios 1:7-11.
a” El desea establecer su reino para siempre. Apoc 11:15; 20:7-10; 21:1-5.
B) Mateo 11:11 y 12 nos presenta el cuadro profundo de este gran conflicto cósmico desde una perspectiva muy especial. (Lean este texto con la clase y si tienen varias versiones mejor).
a’ Este texto ha sido uno de los textos difíciles de entender.
a” ¿Qué quiso decir Jesús?
b” Para entenderlo debemos de leerlo en varias versiones y comprender las palabras griegas, pues pueden usarse en forma positiva o negativa.
b’ El verbo griego “Biásmati” puede significar, “avanzar con fuerza o “sufrir violencia”.
a” La palabra griega “biastés” puede significar “hombres fuertes o ansiosos” u “hombres violentos”.
c’ Los expertos en la somática y exegesis bíblico nos dicen que Mateo 11:12 se debe aplicar los usos de “bliazomai (típicamente positivos) y “biastés” (típicamente negativos).
a” Así la interpretación sería: el reino de los cielos avanza con fuerza, con “santo poder y energía magnífica que ha estado empujando las fronteras de las tinieblas” y, mientras esto ocurre, “los hombres violentos o rapaces han estado tratando de saquearlo”.
d’ Esta traducción esta en armonía con el Evangelio de Mateo.
a” Así podemos ver un panorama mas amplio de lo que es este gran conflicto entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y Satanás.
b” En este pasaje podemos ver con mayor claridad la lucha visible e invisible, en que cada uno estamos envueltos.
c” Así es, tu y yo tenemos que elegir cada día de que lado queremos estar.
2. La victoria de Cristo en el conflicto.
A) Aunque no comprendamos todo vamos a paso veloz hacia el fin del conflicto.
a’ Puede ser que no entiendas mucho de lo que pasa en el mundo invisible.
a” Pero eso es lo pasa y le pasa a todos los seres humanos.
b’ Analicemos el caso de Juan el Bautista, primo hermano de Jesús.
a” Cuando los discípulos se preparaban para su primer viaje misionero, Jesús fue confrontado por los discípulos de Juan el bautista.
b” Su líder estaba en la cárcel y comenzaron a dudar del Mesianismo mismo de Jesús.
c” ¿”Eres tu aquel que había de venir o esperamos a otro? Mateo 11:3.
d” Jesús no los recrimino ni se sintió molesto, solo les dijo lleven este mensaje a Juan”…. Los muertos son resucitados… tropiezo en mi”. Lean todo 11:5 y 6.
c’ Jesús sabía que su primo podía descodificar su mensaje.
a” Pues estaba usando la fraseología del jubileo, el año cincuenta del calendario judío.
b” Jesús le estaba diciendo que él es nuestro jubileo.
c” El era el Mesías y sus discípulos no tenían que esperar a nadie más. ¡Amen!
d” Juan estaba pasado por una crisis muy severa, y Satanás le estaba metiendo dudas. ¿Por qué estoy aquí? ¿Por qué no me libera?
e” Este cuadro nos debe hacer razonar y comprender la tremenda lucha en este gran conflicto.
B) El apóstol Juan, quien observo por más tiempo la dinámica del Gran Conflicto, nos esclarece el punto. 1 Juan 3:8
a’ El conflicto comenzó con Satanás Apoc. 12:7 y debe terminar con la destrucción de Satanás.
b’ No había, y no hay, otro camino.
a” Por ello la segunda persona de la Deidad llego a encarnarse como humano.
b” Vivió una vida de victoria sobre cada tentación que Satanás puso en su camino.
c” ¡Y gloria a Dios, finalmente lo derrotó en la cruz al dar su vida como rescate por el pecado. Mar. 10:45, Col. 2:13-15.
d” Hemos sido redimidos de las garras del diablo. 1Cor. 15:57
c’ La cruz es la más elevada expresión del amor y de la justicia divina.
a” Revela, por un lado, el infinito amor de Dios por la humanidad. Juan 3:16.
b” Por el otro lado revela la inmutabilidad de la ley de Dios.
d’ Esta expresión tanto de amor como de justicia en la cruz es el verdadero centro del evangelio, ante el cual Satanás y su reino están derrotados.
a” ¡Amen, amen, amen, la derrota esta sellada para siempre, con la resurrección de Cristo!
3. La Victoria tuya y mía por la Gracia de Cristo.
A) Las tres victorias de Cristo.
a’ La primera la ganó en el cielo a echar a Satanás y sus ángeles rebeldes del cielo.
b’ La segunda la ganó en la cruz y resucitar victorioso.
c’ Y la tercera Gran Victoria será la que ganará contigo y conmigo.
d’ Justo antes del Getsemaní, Jesús le dijo a Pedro: “Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearas como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte. Lucas 22:31 y 32.
a” Esto es verdad con referencia no solo a Pedro, sino también a todos los discípulos compañeros de él y de todas las generaciones hasta su Venida en Gloria y Majestad.
b” Pero claro, Satanás desea hacernos presa de sus engaños y destruirnos y nos seguirá diciendo que estamos perdidos y que no tenemos salvación, pero no le creas, en Jesús tenemos la victoria asegurada.
e’ El Gran conflicto no solo es un conflicto invisible entre el bien y el mal, sino también es una realidad en nuestra vida diaria.
a” Cada discípulo de Cristo es un blanco de los planes astutos y engañosos de Satanás.
b” Pero también tu y yo, y cada uno de los discípulos de Cristo es objeto de su amor y de sus oraciones fervientes.
B) ¿De qué lado estamos?
a’ Cada día y cada instante tenemos que hacer decisiones para la eternidad.
a” ¿De qué modo nuestras elecciones revelan de qué lado estamos en el conflicto entre los dos reinos?
b’ Esta lucha cósmica es muy real.
a” San Pablo lo confirma. Efesios 6:10-18.
c’ Elena G. de White dice: “Muchos consideran este conflicto entre Cristo y Satanás como si no tuviese importancia para su interés. Pero esta controversia se repite en el dominio de todo corazón humano”. DTG, p.91
III.- Conclusión
A) Hemos estudiado tres fases de la guerra visible e invisible del conflicto cósmico: 1) El Conflicto de los dos reinos, 2) La victoria de Cristo en el Conflicto y 3) La Victoria tuya y mía por la Gracia de Cristo. Aun cuando el Gran conflicto involucra preocupaciones cósmicas y es un espectáculo para todo el universo, en forma más inmediata es una batalla por la mente y corazón humanos.
¿De qué lado estas? Lo que tú decidas descansara tu destino eterno.
B) ¿Deseas que Jesús tome control de tu vida y asegurar tu victoria?
C) Oración.

Lección # 4 04/23/16 - “¡Levantate y Anda”

1. LA VERDAD CENTRAL ES: La forma como Cristo se ocupo de los menos afortunados.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Mantener los ojos fijos en Jesús y dejar que toque mi vida.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Analizar la forma de encontrarse con Jesús.
b’ Afectivo: Sentir como Jesús resuelve los problemas difíciles de nuestra vida.
c’ Psicomotriz: Confiar en el poder sanador y perdonador de Jesús.
4. Ilustración: Un dibujo del paralitico que bajaron por el techo.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 9:1-8
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, por perdonarme y darme salud!
BOSQUEJO
I.-INTRODUCCION
A) Fuimos diseñados para vivir eternamente. Incluso después que el pecado entro en el mundo, los seres humanos vivían casi mil años. Pero ahora si se llega a los 70 a 80 años, los seres humanos están llenos de enfermedades.
B) ¿De qué tres curaciones nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres curaciones que Jesús hizo a la gente de su
Tiempo: 1) Tocó al intocable, 2) Sanó a los excluidos y 3) Liberó a los cautivos.
II. “¡Levántate y anda!
1. Toco al intocable. Mateo 8:1-4
A) Según la ley judía, el leproso era inmundo por su enfermedad.
a’ ¡Inmundo, inmundo!
a” Era el clamor que se exigía que los leprosos exclamaran afín de que los transeúntes se mantuvieran a distancia.
b” La decadencia y la deformidad física, el ostracismo social y el aislamiento de la comunidad hacia que los leprosos fueran muertos vivientes.
b’ Los leprosos eran los intocables de la sociedad.
a” según la ley rabínica debían estar a seis pies (un metro ochenta) de distancia de un ser humano.
b” Romper ese distancia era volverse inmundo, y se requerían rigurosas ceremonias purificación, supervisadas por un sacerdote.
c’ El leproso sabia que Jesús podía salvarlo, pero ¿Cómo cruzaría la distancia que los separaba?
a” Seis pies era la distancia que lo separaba de ser sanado.
b” Pero la fe del leproso cruzo el espacio, y a su clamor, llego la respuesta instantáneas: ¡Señor, si tu quieres puedes limpiarme!
c” Que maravilloso, Jesús extendió su mano, le toco, y le dijo: ¡Así lo quiero! ¡Se limpió! Mateo 8:3.
d” Al instante quedo limpio de su lepra.
d’ El hecho de que Jesús tocara al leproso, debió haber producido una tremenda exclamación que hasta su piel se debió erizar.
a” Jesús no necesitaba tocar al leproso, con que le hubiera ordenado, se hubiera sanado.
b” ¿Por qué lo toco? Lean la nota del día domingo. DTG 231.
c” Porque quería que aprendiéramos que no importa cuán malo sea nuestro pecado, el se acerca a quien está dispuesto a ser perdonado, sanado y purificado de él.
B) Lo que representa esta curación.
a’ No es solo el caso de un leproso que buscaba sanidad, sino también representa a una raza pecadora sin ningún medio para encontrar descanso, paz y redención.
b’ El pecado crea la mayor intocabilidad.
a” Es la lepra del alma, donde el yo más íntimo se encuentra pudriéndose, y la ternura se vuelve una roca áspera y fría.
b” La visión de lo más noble se vuelve altanería, y orgullo y eurocentrismo.
c’ Todos somos pecadores. Romanos 3:23.
a” Todos somos leprosos espirituales, intocables.
d’ La historia de Jesús tocando al leproso nos da esperanza a todos.
a” Jesús cruzo, no un metro ochenta, sino el vasto golfo entre el cielo y la tierra.
b” ¡Y lo más maravilloso, vino a nuestro planeta a tocarnos a todos!
e’ “La obra de Cristo al purificar al leproso de su terrible enfermedad es una ilustración de su obra de limpiar el alma de pecado”. DTG, 231.
2. Sanó a los excluidos. Mateo 8: 5-10
A) El siervo del centurión era inmundo porque era un gentil.
a’ Esta historia del comandante romano que se acerco a Jesús para que sanara a su esclavo a punto de morir revela cuatro grandes verdades.
b’ Primera, el Centurión, que llevaba el sello de Cesar en Capernaum, mostro que el poder y la autoridad no deben cegar nuestros ojos al valor y la dignidad de un ser humano, aun si esa persona es un esclavo.
a” La ley romana consideraba a un esclavo como si fuera una herramienta de trabajo, pasa ser abandonada cuando ya no se pudiera usar más.
b” Pero el Centurión trascendió esa cultura deformada.
c’ Segunda, la gracia divina por medio de Jesús estaba disponible para el Centurión y el siervo.
a” Ambos gentiles en medio de una cultura judía, apenas un peldaño por encima del leproso a quien Jesús recién había sanado.
b” La puerta hacia Jesús siempre está abierta y no se cierra para nadie, sea gentil o esclavo.
d’ Tercera, un sentimiento de indignidad ante la gracia divina es la clave para experimentar el poder de esa gracia.
a” El Centurión expreso que no era digno de que Jesús entrara en su hogar, exclamo “solamente di la palabra, y mi criado sanará” Mateo 8:8
e’ Cuarta, el poder de Jesús, deber ser identificado, no necesariamente por su presencia física, sino por la fe en su Palabra.
a” El Centurión tenía esa clase de fe, y Jesús, “se maravillo” “(se asombro” NVI), y le dijo que volviera a casa para ver la respuesta a su fe expresada extra ordinariamente.
f’ La expresión “se maravilló” se usa dos veces en los evangelios.
a” La primera en el contexto con el Centurión y la segunda, en Marcos 6:6, en la que Jesús, estaba “asombrado”. De la incredulidad de la gente de Nazaret, que los llevo a rechazarlo.
3. Liberó a los cautivos. Mateo 8:28-34.
A) Los hombres endemoniados eran inmundos porque eran gentiles, poseídos por demonios y vivían en un cementerio.
a’ De este modo podemos ver que la impureza es una característica común en los tres milagros que estamos estudiando hoy.
b’ Mientras Mateo habla de dos hombres poseídos por demonios, (Marcos 5:1-20 y Lucas 8:26-29) mencionan solo uno.
a” Esto no es una discrepancia; pues Marcos y Lucas se concentran en el hombre que hablo.
c’ Podemos ver que la posesión demoniaca es real, y la única seguridad contra Satanás es permanecer en Cristo.
a” El alma que está anclada en Cristo y sus promesas resistirá “al diablo, y huirá de nosotros”. Santiago 4:7
d’ En lugar de regocijarse por la curación del endemoniado, “toda la ciudad salió y “le rogaron” a Jesús que se fuera de allí. (Mateo 8:34)
a” Esta reacción proviene de los gentiles.
e’ Juan presenta el caso del Jesús rechazado en forma aun más fuerte.
a” “A los suyos vino, y los suyos no lo recibieron” Juan 1:11
b” ¿Por qué Cristo es la persona no deseada por un amplio segmento de la humanidad?
c” Porque su presencia perturba la rutina y la comodidad, y lleva ante el juicio divino o que la humanidad considera normal
d” Donde esta Jesús, el pecado no tiene asiento.
e” La injusticia no puede mantenerse en pie.
f” la dominación centrada en el yo debe ceder a la hermandad.
g” Los ojos cegados por el color, la raza, la casta o el sexo debe sufrir una cirugía de cataratas.
h” Y el amor y la misericordia y la justicia deben marcar cada rincón de la vida humana.
f’ Cristo es el gran perturbador.
a” ¿Por qué me atormentas?
b” Déjanos solos, es el clamor de aquellos que viven en las zonas de comodidad de la vida fácil y el silencio del cementerio.
c” Pero son bienaventuradas los que abran las puertas e invitan al Cristo crucificado a entrar, y le permiten cenar con ellos. Apocalipsis. 3:20
III.- Conclusión
A) Hemos estudiado tres curaciones que Jesús hizo a la gente de su tiempo registradas por Mateo: 1) Tocó al intocable, 2) Sanó a los excluidos y 3) Liberó a los cautivos. El poder y la autoridad de Jesús como Mesías se usaron por servir y elevar a la humanidad. Su Reino es inclusivo. Todo el que vino a él fue recibido con amor, y se sintió incluido en su gracia salvadora. El resultado fue admiración: ¿Quién puede ser Jesús? Mateo 8:27
B) ¿Deseas que Jesús tome control de tu vida y te de la sanidad total?
C) Oración.

Lección # 3 04/16/16 - “El Sermon del Monte”

1. LA VERDAD CENTRAL ES: En el Sermón del Monte Jesús define la vida en términos del Reino de Dios, y establece los principios de ese reino en el Sermón del Monte.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Sentir la necesidad de vivir según la expectativa de Cristo.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Analizar el significado central del Sermón del Monte.
b’ Afectivo: Experimentar el poder y las demandas del Gran Maestro que nos da en el Sermón del Monte.
c’ Psicomotriz: Conducir nuestra vida bajo los principios del Sermón del Monte.
4. Ilustración: Una dibujo de Jesús hablando a la gente.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 7:28, 29
6. Aplicación: ¡Muchísimas gracias Señor, por darme los principios básicos de tu Reino!
BOSQUEJO
I.-INTRODUCCION
A) El Sermón del Monte puede considerarse como la constitución del Reino de Dios, en el encontramos los principios básicos que gobiernan el Reino.
El Sermón del Monte es “la esencia del cristianismo” o la “Carta Magna del Reino Cristiano” o el “Manifiesto del Rey”.
No nos dice nada de cómo somos salvados, nos dice como una persona salvada debe vivir según la expectativa de Cristo.
B) ¿De qué tres formas para vivir nos habla la lección de esta semana según el Sermón del Monte?
C) Hoy vamos a estudiar tres formas de cómo debemos de vivir los cristianos salvados por la sangre y méritos de Jesús: 1) Vivir en forma bienaventurada; 2) Vivir responsablemente y; 3) Vivir con amor.
II. “El Sermón del Monte”
1. Vivir en forma bienaventurada. Mateo 5:1-12
A) El Sermón del Monte comienza con las bienaventuranzas del cristiano.
a’ Cuando uno va al Salvador, y es perdonado y redimido, uno entra en una experiencia nueva:
a” Desde las obras que chasquean hasta la gracia que salva.
b” Del reino de las tinieblas y el pecado al reino de luz y de justicia.
c” De la maldición de la muerte a la bendición de la vida.
b’ Esta maravillosa vida nueva armoniza completamente con las demandas del Reino.
c’ Nuestro Señor Jesús nos da ocho señales básicas de una conducta cristiana y cada una es seguida por una bendición.
d’ Estas ocho características deben encontrarse en la vida de cada verdadero discípulo.
a” Es decir, un cristiano muy manso y misericordioso.
b” Pobre de espíritu y puro de corazón.
c” Se conduele y tiene sed,
d” Es pacificador y es perseguido.
e’ Esto mismo lo presenta San Pablo como los frutos del Espíritu. (Gálatas 5:22 y 23)
B) Jesús describe al ciudadano de su Reino.
a’ Jesucristo describe al ciudadano ideal de su Reino, el que posee todas las ocho características.
a” Así que un verdadero discípulo no puede elegir una característica y negar otra.
b” Todas las características de la gracia deben existir en los cristianos como la exhibición del verdadero amor y la gracia salvadora de Cristo.
b’ Cuando esto ocurre, siguen las bendiciones:
a” Los creyentes reciben el Reino de los cielos y heredan la tierra.
b” Son consolados y satisfechos.
c” Obtienen misericordia, y
d” Verán a Dios, pues son realmente los hijos de Dios.
c’ La palabra griega “MAKARIOS” se traduce como “bienaventurados” en algunas versiones, y “felices” o “dichosos” en otras.
a” Bienaventurados subraya una experiencia objetiva otorgada a los salvados por Dios mismo.
b” El ser “dichosos” es un resultado de ser bienaventurados o benditos.
a’” Una experiencia subjetiva del individuo.
c” Los cristianos debemos ser felices porque somos bendecidos.
d” Por lo cual, primero debemos experimentar la actividad salvadora de Dios.
e” Así, después podremos ser realmente dichosos.
2.-Vivir responsablemente. Mateo 5:13-42
A) El Sermón del Monte es un llamado a vivir responsablemente.
a’ En términos de lo que uno debe ser y lo que debe hacer.
b’ ¿Qué debe ser un cristiano?
a” Jesús tomo dos elementos sencillos de la vida.
b” Y nos ordena ser como la sal y la luz. (Mateo 5:13-16)
c” La sal previene la corrupción.
d” La luz disipa la oscuridad.
c’ La luz y la sal se gastan por otros.
a” Ensenándonos que la vida cristiana no tiene espacio para una pomposa centralidad del yo.
b” La humildad debe tener precedencia.
d’ La sal, sea como conservadora o como agente sazonador, satura silenciosamente la comida y hace su tarea.
a” Del mismo modo, los cristianos, deben impregnar las vidas de aquellos que están dentro de sus esferas de acción, e involucrarse en sus vidas.
b” Participación en lo social y el testimonio espiritual son tareas de infiltración que cada cristiano debemos hacer.
c” No podemos retirarnos para ser ermitaños o elegir producir arranques emocionales sensacionales.
e’ Jesús nos ordena a ser luces del mundo.
a” A disipar la oscuridad moral y espiritual.
b” A ser claros y transparentes en carácter y confesión.
c” A no esconder la luz de la verdad, aun frente a la hostilidad y la opresión.
d” Debemos brillar para que los que están en tinieblas vean la luz eterna que es Jesús.
B) ¿Qué debe hacer el cristiano?
a’ Esto es la segunda parte de cómo debemos vivir responsablemente.
b’ Como autor de la Ley moral, Jesús no vacilo en demandar de sus seguidores la obediencia absoluta a la Ley. (Mateo 5:17)
a” Es muy interesante saber que el verbo “cumplir” tanto en griego como en el Sermón del Monte no significa “anular”, sino “llenarla” “hacerla cumplir” y “mostrar su plena significación”.
c’ Cristo presento una aplicación y nuevo énfasis de los requerimientos de la Ley Moral.
a” “Fue dicho. . . mas yo os digo”
b” Dentro de esta fórmula el matar no es sencillamente el quitar la vida, sino el estar enojado, hiriendo el valor y la dignidad de una persona llamándola “necia” o “tonta”.
d’ El adulterio ya no es el acto externo, sino también la lujuria interior.
e’ “Ojo por ojo” debe dar lugar al nuevo principio de no resistir al mal con el mal. (Mateo 5:17-42)
f’ De este modo se define el mandato del cristiano para una vida responsable.
a” Una vida llena de fe en Jesucristo.
b” El Sermón del Monte nos enseña claramente que la salvación siempre fue por gracia y no por el cumplimiento de la ley.
3. Vivir con amor. Mateo 5:38-47
A) El Sermón del Monte es en primer lugar y principalmente una exposición de amor.
a’ Toda la Biblia nos habla que Dios es amor.
a” La Biblia no puede concebir a Dios como algo que no sea amor, gracia, misericordia, justicia, providencia y muchas más cualidades que caracterizan al ser divino.
b” Todos estas cualidades son por causa de la cualidad primaria del amor.
b’ Por cuanto Dios es amor. (1Juan 4:8)
a” Es axiomático que los hijos de Dios reflejen ese amor.
c’ Jesús lleva este axioma (un axioma es una verdad incuestionable) a su cumbre más alta y define el amor como una relación que gobierna no solo en relación con aquellos que comparten con nosotros nuestra fe, nuestra comunidad y nuestra esperanza sino también hacia los que no lo hacen.
d’ Esta enseñanza práctica del amor tiene tres cúspides.
a” “Ama a tus enemigos”.
b” “Haz bien a los que te odian”.
c” “Ora por los que te maltratan y usan”. (Mateo 5:44)
e’ Esta definición que Jesús nos da del amor, no es la reciprocidad, sino en la trascendencia:
a” Amar a los no amables, completa e incondicionalmente, y amor en las relaciones, en la acción y en la adoración.
f’ Jesús concluye con uno de los dichos más difíciles de su sermón:
a” “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en el cielos es perfecto. (Mateo 5:48)
b” ¿Qué significa esto?
B) Sed, pues, perfectos, como nuestro Padre que está en los cielos”.
a’ El secreto para entender este texto está en la segunda palabra:
a” “Pues”, es decir, implica una conclusión, una inferencia de lo que había antes.
b’ Pero ¿Qué había antes?
a” Los versículos 43 al 47, nos ayudan a entender lo que Jesús quiso decir en el último verso (48).
c’ San Lucas 6:36, Jesús dijo “sed, pues, misericordiosos, como también nuestro Padre es misericordioso”.
d’ Es importante que comprendamos que todo el párrafo de los versículos 43-48, no tiene que ver con una conformidad externa a reglas y normas, por importantes que estas sean.
a” Todo el énfasis o foco de estos pasajes tratan de amar a otros, no solo a quienes cualquiera puede amar.
b” Sino aquellos que, según las normas humanas, normalmente no amaríamos.
c” Fijémonos bien, estas normas tienen que ver con las normas de Reino de Dios, no de los hombres.
e’ Lo importante de este pasaje es que Dios no nos pide nada que él no pueda lograr en nosotros.
a” Si dependiera de nosotros, si estuviésemos dominados por nuestro corazón egoísta y pecaminoso.
b” ¿Quién amaría a nuestros enemigos?
c” Esta no es la forma en que opera el mundo.
d” Pero ahora nosotros somos ciudadanos de otro reino.
f’ Tú y yo jamás lo lograríamos solos.
a” Pero Dios nos lo ha prometido. Fil 1:6 “El que comenzó en nosotros la buena obra, la perfeccionara hasta el día de Jesucristo”.
b” ¿Nos hemos puesto a pensar, cuan diferentes seríamos en nuestra vida, ahora mismo, si amaramos a nuestros enemigos?
c” Cuando hacemos esto, entonces somos perfectos en nuestra esfera humana de acuerdo a las palabras del verso 48 y al Reino de Dios que presenta Jesús en el sermón del Monte.
III.- Conclusión
A) Hemos estudiado tres formas de cómo debemos de vivir como cristianos y sobre todo discípulos de Jesús: 1) Vivir en forma bienaventurada; 2) Vivir responsablemente y; 3) Vivir con amor.
Así que hemos estudiado el sermón del Monte que puede considerarse como la “Carta Magna o la Constitución del Reino de Dios, ahí no solo encontramos los principios que gobiernan el Reino, sino también el mapa para poder transitar en él. Descubrirlos y vivirlos es el gran desafío para ti y para mí.
B) ¿Deseas con la ayuda divina vivir los principios de amor enmarcados en el Sermón del Monte?
C) Oración.

Lección #2 04/09/16 - “Comienza el Ministerio”

1. LA VERDAD CENTRAL ES: Un llamado al arrepentimiento y hacer discípulos del Señor.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Aceptar el llamado de Jesús.
3. Objetivos:
a’ Cognoscitivo: Comprender la misión principal de Juan el Bautista y la de Jesús el Cristo.
b’ Afectivo: Sentir el poder del mensaje del Bautista y del Mesías.
c’ Psicomotriz: Aceptar el llamado al discipulado que extiende Cristo.
4. Ilustración: Un dibujo de Jesús en el rio Jordán bautizándose.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 4:19
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por llamarme y ayudarme hacer tu discípulo!
BOSQUEJO
I.-INTRODUCCION
A) Tanto Juan el Bautista como Jesús comenzaron sus ministerios con un llamado al arrepentimiento.
El arrepentimiento es un pilar que divide las actitudes, las prioridades y la dirección de la vida.
B) ¿De qué tres rasgos esenciales del Reino de Dios nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres rasgos especiales del Reino de Dios: 1) El arrepentimiento. 2) La vida victoriosa. Y 3) El discipulado.
II.- Comienza el ministerio.
1. El arrepentimiento. Mateo 3.
A) Juan el Bautista y la verdad presente.
a’ En cada época de la vida Dios ha dado a su pueblo una “verdad presente”.
b’ Para Juan el Bautista y su época fue el arrepentimiento.
a” Mateo 3 comienza con el mensaje de Juan el Bautista cuya primera palabra fue “arrepentíos”. (Mateo 3:2)
b” Realmente ese era el resumen de todo lo que Dios le estuvo diciendo a la humanidad desde la caída.
c” “Arrepentíos, aceptad mi perdón, apartaos de vuestros pecados y encontrareis la redención y descenso para vuestras almas”.
c’ La palabra griega “arrepentirse” significa “cambiar de mente”.
a” Un cambio de dirección.
b” Un cambio de vida.
d’ Juan denuncio el pecado en todas partes, a todos los niveles y en cualquier forma.
a” El llamó a tener una vida que pudiera afrontar la prueba del juicio.
b” El llamó a que cambiaran radicalmente el ámbito espiritual y moral en sus vidas.
B) Juan hablo del Reino venidero.
a’ La cercanía del Reino exigía una respuesta inmediata de sus oyentes.
a” Con arrepentimiento del pecado, no había tiempo que perder.
b” La formación del reino no acepta demoras.
c” Solo que estén listos y prestos a bautizarse, para ser contados para el Reino.
b’ San Mateo 3:2, 3 y 6, sintetiza el Mensaje completo de Juan el Bautista.
a” Arrepentíos, confesar los pecados y bautizarse.
c’ Mateo presenta a Juan el Bautista como el cumplimiento de la profecía de Isaías. (Mateo 2:3)
a” Isaías 40:3, “Voz que clama en el desierto, preparad el camino del Señor. Enderezad sus sendas”.
d’ El mensaje de Juan el Bautista parece fuerte y duro, pero encerraba buenas nueves. (Mateo 3:7-12)
a” Si, si, dejo claro que el final había una evaluación.
b” El trigo y la cizaña serian separadas.
c” Esto nos muestra que el evangelio no se puede separar del juicio, van juntos.
d” De una manera clara también nos muestra que la primera y segunda venida de Jesús, son consideradas un solo evento.
2. La vida victoriosa. Mateo 3:13-17; 4:1-11
A) En la presentación del Mesías hay dos grandes eventos: el ungimiento bautismal y la victoria de Jesús sobre Satanás.
a’ El bautismo de Jesús no ha de verse como el proceso de “arrepentirse y bautícese”.
a” Fue bautizado para mostrar que el Hijo de Dios se había identificado plenamente con los humanos a quienes vino a salvar.
b” ¡Que maravilloso lo hizo para identificarse plenamente con nosotros y darnos ejemplo en todo!
b’ “Jesús no recibió el bautismo como confesión de culpabilidad propia. Se identificó con los pecadores, dando los pasos que debemos dar, y haciendo la obra que debemos hacer”. (DTG. P. 85)
c’ El bautismo de Jesús es una afirmación de que el padre puso su insignia personal sobre el Hijo y el Espíritu Santo descendió a fin de equipar al Hijo para la tremenda tarea que le esperaba.
d’ El bautismo de Jesús también es una afirmación de que la Trinidad en conjunto estaba y está involucrada en el plan de la redención.
a” Además, abrió el camino para que el Mesías pusiera sus ojos sobre la cruz distante.
b” Con la seguridad de que era realmente el Rey mesiánico y el Siervo sufriente.
B) La vida victoriosa de Jesús.
a’ Después del bautismo Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto.
a” Estuvo allí cuarenta días, como si estuviera evocando los cuarenta años que Israel anduvo en el desierto, ayuno y oro para salir victorioso.
b” Durante ese tiempo Jesús se preparó para llevar a cabo un ministerio que cambiaría al mundo.
b’ Jesús resistió cada tentación que Satanás le lanzo.
a” Jesús salió VICTORIOSO sobre el apetito, el poder y la presunción.
b” Después de esto salió del desierto con poder, listo para cumplir su Misión.
c’ Satanás salió completamente derrotado en las tres dimensiones que lo probo:
a” Primero. Fracasó en su estrategia de desviar a Jesús de su misión al tratar de hacerlo dudar de su condición de Hijo.
b” Segundo. Fracasó probando su confianza en el amor de su Padre, y
c” Tercero. Fracasó con la oferta de recuperar el planeta perdido sin tener que pasar por el sufrimiento de la cruz.
d” Todo fue en vano, Jesús lo venció en cada una de las tentaciones confiando en el poder de la Palabra.
d’ El secreto de la victoria de Jesús, también puede ser nuestro.
a” Efesios 6:17.
b” Recordemos, la tentación en sí misma y por sí misma no es pecado.
c” Así como Jesús salió Victorioso, así también tu y yo podemos ganar la Victoria.
3. El discipulado.
A) La tierra de Zabulón y Neftalí. (Mateo 4:12-16; Isaías 9:1-2)
a’ Inicio del ministerio de Jesús.
a” Mateo 4:12, habla del encarcelamiento de Juan y que Jesús volvió a Galilea, a la tierra de Zabulón y Neftalí para que se cumpliera la profecía de Isaías 9:1.
b” Zabulón y Neftalí eran dos hijos de Jacob, (Génesis 35:23-25) estas dos tribus renunciaron a su fe en Dios y volvieron a los ídolos.
c” Estas tribus se establecieron en el Norte de Canaán y fueron atacados por Asiria y dispersados por el mundo.
d” Así que Galilea era una población mixta, pero el profeta había dado una esperanzadora promesa para el remanente de estas tribus.
b’ Quizás por eso Mateo 2:23 dice: “y José se estableció en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliera lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado Nazareno”.
a” Es muy interesante, que hoy día en la ciudad natal de Jesús, la mayoría de la población es árabe.
b” Un tercio de esos árabes son cristianos.
c” Esto es inusual para Israel.
d” Pero ¡que maravilloso, en la patria de Jesús y donde el creció, todavía hay muchos que lo consideran su Señor y Salvador.
c’ En esta región de Galilea había una empresa pesquera dirigida por cuatro jóvenes.
a” Dos parejas de hermanos.
b” Dos de ellos eran sensibles a la voz de Dios, Andrés y Juan fueron discípulos de Juan el Bautista.
c” Juan el Bautista les había indicado seguir a otro joven que en forma despectiva lo llamaban el “hijo de María”.
d” Estos pescadores se acercaron a Jesús de Nazaret, en esa cultura así funcionaba, los hombres se acercaban a un rabí y le solicitaban seguirle.
e” Pero era el rabí el que tomaba la decisión de quienes serían sus discípulos.
f" Cuando un rabí le pedía a alguien que fuera su discípulo, ese era un momento muy emocionante, como cuando uno pasa el examen de admisión.
d’ Desean acompañarme por un momento a Galilea, vengan conmigo.
a” El Señor me ha permitido tres veces caminar por donde vivió y anduvo Jesús, en mi segundo viaje era un sábado y nos encontrábamos en un área entre Tabgha y Capernaum, mientras estábamos en una reunión al aire libre comencé a alejarme y a mas de 500 metros oía perfectamente al que hablaba, después comprobamos que era un anfiteatro natural en la ladera de la montaña.
b” Inmediatamente nos vinieron a la mente cuando Jesús les hablaba a miles de personas, sin ningun aparato
de sonido y de ese lugar se ve la orilla del “mar de Galilea”.
e’ El mar de Galilea, es un lago de agua dulce que mide ocho millas de ancho y trece millas de largo.
a” En la parte norte en el lugar llamado “TABGHA” (que significa siete fuentes). Se cree que en este lugar es donde Jesús llamó a Pedro.
b” La tradición dice que era el lugar donde Pedro pescaba, por sus aguas cálidas que todavía producen algas que atraen a las tilapias y a otros peces.
c” Ahora vamos a leer Mateo 4:18-20 verdad que toma vida. “Vio a dos hermanos Simón llamado Pedro, y a su hermano Andrés… y les dijo: venid en pos de mí, y os hare pescadores de hombres”.
f’ Después un poco más adelante llama a Jacobo y Juan. (Mateo 4:21 y 22)
g’ De regreso a Galilea llama a Felipe y este trae a Nataniel llamado también Bartolomé.
B) Tratemos de imaginarnos a Jesús caminando y hablándole a la gente.
a’ El Dios eterno se encarnó y vivió entre hombres y mujeres, muchachos y muchachas, caminando en la orilla norte de Galilea.
a” Como bien la relata Mateo 4:23.
b” “Recorría Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo”.
b' Las vidas de los pescadores de Galilea cambiaron para siempre tras recibir el llamamiento de Jesús.
a” Cristo no solo les dijo que los amaba les dijo que los necesitaba.
b” A estos hombres humildes se les dio el más grande privilegio en el mundo: ser discípulos del Señor.
c’ El camino a lo largo del lago, había un lugar de “peaje” donde los pescadores locales arrojaban sus impuestos a cualquier judío “traidor” que pagaba a Roma por la oportunidad de gravar a su propia gente.
a” Muy pronto más adelante veremos como uno de estos cobradores de impuesto sería llamado por el maestro.
d’ Antes de terminar este capítulo es bueno que entendamos que cuando Jesús llamo a sus discípulos junto al mar, no era la primera vez que lo veían, entre Mateo 4:12 y el verso 13 paso mas o menos un año; dejo a Nazaret y fue a radicar a Capernaum.
a” Juan nos lo aclara en los capítulos 1 al 5, que estos hombres por lo menos habían pasado un año con Jesús.
b” Hasta aquí los cinco primeros discípulos estaban a medio tiempo, pues seguían trabajando en su empresa.
e’ Pero en Mateo 4:18-22, ya les hace el llamado permanente para que le siguieran.
a” Me encanta como dice Mateo en el verso 20 y en el acto ellos dejaron las redes, y le siguieron.
b” Y en el verso 22, “Y ellos dejaron en el instante la barca y a su padre , y lo siguieron”
f’ ¿Estás listo (a) para en el acto dejar lo que estás haciendo y seguir al maestro de Galilea para ser su discípulo e ir a donde el te envié?
II.- Conclusión
A) Hemos estudiado tres rasgos especiales para participar del Reino de Dios: 1) Arrepentimiento. 2) La vida victoriosa. Y 3) El discipulado.
Por causa de la encarnación de Jesús y su muerte en la cruz se ha asegurado, por un lado, nuestra redención del pecado (Juan 3:16) y, por el otro, la destrucción total de Satanás y sus ángeles (Mateo 25:41). La salvación del pecado y la eliminación del mal están aseguradas, Jesús derroto a Satanás. Jesús estableció su Reino de Gracia en su primera venida y en su segunda venida establecerá el Reino de Gloria.
B) ¿Deseas ser un verdadero discípulo de Jesús e ir a donde el te envié?
C) Oración.

Lección # 1 04/02/16 - “Hijo de David”

1. LA VERDAD CENTRAL ES: La genealogía de Jesucristo, hijo de David.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Renunciar a nuestra vida antigua, a cambio de una nueva vida en Jesús.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Analizar las razones por las que Mateo escribió su evangelio.
b’ Afectivo: Sentir admiración y gratitud por lo que Jesús vino hacer.
c’ Psicomotriz: Permitir que el poder de Jesús nos salve.
4. Ilustración: Una dibujo del nacimiento de Jesús.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 1:21
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, por darme salvación!
BOSQUEJO
I.-INTRODUCCION
A) Las lecciones de este trimestre te invitan a experimentar a Jesús como lo que es: Dios con nosotros y Dios en favor de nosotros. Mateo nos revela datos en la genealogía de Jesús que la mayoría de las personas no desearían comentar, pero el se identifica con estas damas marginadas.
B) ¿De qué tres informes con lo relacionado al nacimiento de Jesús nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres informes que nos da Mateo sobre el nacimiento de Jesús: 1) La identidad de Jesús.
2) La genealogía de Jesús. 3) El nacimiento de Jesús en la historia.
II. “Hijo de David”
1. La identidad de Jesús
A) Un libro.
a’ Desde el mismo comienzo, Mateo llama a su obra un “libro”. (Del griego biblos, que puede significar un “libro sagrado”)
b’ Un libro de los antepasados de Jesús.
c’ Es muy interesante saber que la palabra griega traducida como “genealogía” o “generación” viene de la palabra que puede ser traducida como “génesis”.
a” Por eso se dice que Mateo comenzó su evangelio con “un libro de génesis”.
b” El Antiguo Testamento comienza con el libro de génesis donde nos habla de la creación del mundo y,
c” Mateo en el Nuevo Testamento comienza con un libro del Creador mismo y de la obra de redención que solamente el Creador podía realizar.
d’ “Desde los días de la eternidad, el Señor Jesucristo era uno con el Padre.
a” Era la imagen de Dios, la imagen de su grandeza y majestad.
b” Al venir a morar con nosotros, Jesús iba a revelar a Dios tanto a los hombres como a los ángeles”. (DTG, p. 11)
e’ Mateo se concentra en la humanidad de Cristo: Jesús como “el hijo de David, el hijo de Abraham.
a” Subraya el linaje de sus antepasados: Desde Abraham hasta su nacimiento.
b” Con el propósito de mostrar su identidad: que él era el Mesías predicho por los profetas del Antiguo Testamento.
f’ No cabe duda que Mateo hace honor a su nombre.
a” Mateo significa “don de Dios” y eso es para los que lo leemos a mas de 2000 años.
B) Jesús de Nazaret venia del linaje real.
a’ Era bien claro para todos los judíos que el Mesías vendría de la casa de David.
a” Por eso Mateo comienza su libro estableciendo la identidad de Jesús como el Mesías.
b” Pues el Mesías debería de ser de la simiente de Abraham (Gen. 28:18; Gálatas 3:16) el Padre de la nación Judía, y del linaje del rey David.
b’ Analicemos los siguientes pasajes que nos dan un claro panorama para establecer las credenciales mesiánicas de Jesús de Nazaret.
a” 2 Samuel 7:16, 17.
b” Isaías 9:6 y 7.
c” Isaías 11:1 y 2.
d” Hechos 2:29, 30.
c’ Todos estos versículos nos ayudan a entender por qué el Evangelio de Mateo comienza como lo hace:
a” “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David”. Mateo 1:1
b” Primero lo describe con el Hijo de David.
c” ¡Que cosa maravillosa, Jesús lo corrobora en Apocalipsis 20:16!
d” ¡Nuestro Creador se ha vinculado con nosotros de manera que apenas lo podemos imaginar, pero no lo comprendemos en su profundidad y magnitud!
2. La genealogía de Jesús. Mateo 1:2-6
A) Las mujeres no eran generalmente incluidas en las genealogías del mundo antiguo y claro los Israelitas no eran la excepción.
a’ La genealogía de Jesús.
a” El hecho de que Jesús sea Rey es importante para el evangelio de Mateo, y resulta evidente por la forma en que organiza su genealogía.
b’ Enumera tres grupos de catorce generaciones. (Mat. 1:17) Cada uno vinculado con un aspecto de la realeza.
a” El primero se extiende desde Abraham a David, bajo quien el reino llego al clímax.
b” El segundo va de Salomón a Jeconías, bajo quien el reino sufrió la tragedia del exilio babilónico.
c” El tercer grupo lleva la línea histórica hasta el nacimiento de Jesús, “El Rey de los Judíos”. Mateo 2:2
c’ ¿Por qué tres grupos de catorce si fuero mas de 48 generaciones? El significado del número catorce (14), es muy especial y fascinante.
a” En primer lugar es el que suma dos veces el 7, el número de Dios.
b” Además, el nombre de David tiene tres consonantes (DVD) que en hebreo suman catorce: la letra “D” vale cuatro, la “V” seis y la segunda “D” cuatro.
d’ Es importante que sepamos que hubo más de catorce generaciones en cada una de las tres etapas o épocas que selecciono Mateo.
a” Mateo nos muestra que Dios puede usar a cualquiera, sin importar cuan marginado o desesperado sea, para cumplir su voluntad.
b” Mateo se afano por resaltar el conflictivo linaje de Jesús, porque el mismo era conflictivo, un judío que trabajaba para Roma como cobrador de impuestos.
a’” Lo cual era una traición.
B) Los antepasados de Jesús son personas humanas con todas las debilidades y capacidades de las personas comunes.
a’ ¡Que maravilloso, Dios actúa por medio de ellos para obrar su salvación!
a” En el linaje de Jesús encontramos: adúlteros, prostitutas, héroes y gentiles.
b’ Mateo pudo haberse detenido en el primer versículo del primer capítulo.
a” “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham”, era lo único que les interesaba a los lectores Judíos de su época y hasta nuestros días.
b” Pero no se detuvo ahí. El deseaba que todos entendieran que había más de la genealogía de Jesús.
c’ Sí, sí, que todos supiéramos que Jesús descendía de Tamar la mujer que fue engañada y que pago con la misma moneda a su suegro Judá; lo engaño haciéndose pasar por una prostituta. Genesis38.
a” Parece que todo esto es un drama de una telenovela, pero no lo es, son los antepasados de Jesús, son hechos de la vida real de Jesús.
b” Si hay tiempo relaten brevemente esa historia de cómo habían muerto los anteriores esposos de Tamar y como Judá no quiso dar a su tercer hijo.
d’ Fares engendro a Esrom, y Esrom a Aram, Aram engendro a Aminadab, Aminadab a Naason y Naason a Salmon.
a” Salmon engendro, de Rahab, a Booz. (Mateo 1:3-5)
b” Usted puede decir, no, no, puede ser ¿Rahab la prostituta que protegió a los espías Israelitas en Jericó?
a’” Pues sí, es la misma Rahab.
e’ Pero el asunto no termina ahí.
a” Booz engendro, de Rut la moabita, a Obed (v. 5)
b” Los moabitas fueron descendientes de la relación incestuosa que tuvieron Lot y su hija mayor después de haber escapado de la destrucción de Sodoma.
c” Rut era una mujer virtuosa, y no era su culpa haber nacido entre los odiados Moabitas.
f’ Y que podemos decir del mismito Rey David.
a” “El rey David engendro, de la que fue mujer de Urías Eteo, a Salomón (1:6).
b” Hasta David era un pecador que necesitaba un Salvador.
g’ Mateo muestra que Dios puede usar a cualquiera, sin importar cuan marginado o despreciado sea, para cumplir su voluntad.
3. El nacimiento de Jesús en la historia.
A) El nacimiento del divino hijo de David.
a’ Según los datos del servicio del templo de Zacarías, los eruditos sugieren que probablemente Jesús nació en el otoño (del hemisferio norte), cuando las ovejas todavía estaban en los campos.
a” Muy probablemente en septiembre u octubre.
b’ Fue irónico y paradójico que las primeras personas que buscaron y adoran al Mesías Judío fueron gentiles.
c’ Mateo 2:1-4.
a" Los magos, o sabios, eran filósofos respetados de Persia que dedicaban sus vidas a buscar la verdad, sin importar de donde precediera.
b” Lo cual no es extraño que se encontraran adorando aquel que realmente es “la verdad”.
d’ Analicen en clase el contraste entre la actitud de los sabios y la del Rey Herodes. Mateo 2:1-14
a” Que gran contraste estos paganos creyeron y adoraron a Jesús, en contraste con el rey de la nación judía, que procuro matar a Jesús.
B) Mateo comienza con la genealogía de Jesucristo hijo de Abraham (Mateo 1:1) y termina con la Gran Comisión del evangelio.
a’ Hacer discípulos a todas las naciones. Mateo 28:18
b’ ¿Qué lecciones podemos obtener de este movimiento temático, de lo particular a lo universal, del hijo de David al Señor de todas las naciones?
c’ Estudiar el capítulo uno de Mateo nos da evidencia que hay que creer que Dios está en control de la historia y que ésta avanza hacia el cumplimento de los propósitos de Dios.
d’ Hemos aprendido de la genealogía de Mateo que en Jesús hay igualdad en todo. No hay hombre o mujer, judío ni griego; no hay siervo ni libre todos somos uno en Cristo Jesús.
e’ Jesús nació en la historia, y él está por encima y más allá de la historia.
a” Él es el Señor de la historia.
f’ Ningun ser humano de ninguna religión o pensamiento filosófico, sea ateo, escéptico o agnóstico puede dudar o
negar el Nacimiento de Jesús.
a” Porque Jesús dividió la historia.
b” Es el ser más importante y valioso que haya pisado este planeta.
e’ El libro de San Mateo es el evangelio no solo para los Judíos, sino también para cada ser humano que Anhele gritar: ¡Hosanna lo- ben David! ¡Hosanna al Hijo de David! Nuestro Rey, creador y salvador.
III.- Conclusión
A) Hemos estudiado tres informes que nos da Mateo sobre el nacimiento de Jesús: 1) La identidad de Jesús, 2) La genealogía de Jesús y, 3) El nacimiento de Jesús en la historia.
Este informe que nos da Mateo del nacimiento de Jesús nos proporciona la seguridad de que: Dios esta con nosotros, la salvación del pecado es nuestra y al aceptar a Jesús pertenecemos a un linaje real. ¡AMEN!
B) ¿Deseas decir como exclamaban los judíos? “!Hosanna lo-ben David” Sálvanos ahora, Hijo de David!
C) Oración


Fuente: Cazaresfoundation.org

Dios Los bendiga!!!