Bosquejo de Escuela Sabática | Joaquín Cazares | 2do Trimestre 2014 | Cristo y su Ley | Online

En un mundo cada vez mas enfermo, deseamos contribuir con un granito de arena para sugerir un nuevo estilo de vida.  Este estilo de vida, no...

En un mundo cada vez mas enfermo, deseamos contribuir con un granito de arena para sugerir un nuevo estilo de vida.  Este estilo de vida, nos ayuda a prevenir las enfermedades más comunes que atacan al ser humano, y que nos a largue la calidad de vida programada por el Todo Poderoso para cada uno de nosotros.

Colaboraremos con los  estudiantes comprometidos en la búsqueda de la verdad y la adquisición de competencias profesionales. Nuestra organizacion se esfuerza para motivar a otros a seguir desarollandose continuamente, sirviendo abnegadamente a la communidad con una vision global.

Joaquin Cázares

Bosquejos Escritos:

Leccion #13 06/28/14 “EL Reino de Cristo y la Ley”

1. La Verdad Central es: La función de la ley de Dios en un mundo nuevo y eterno.
2. La Mayor necesidad en la Vida de mis Alumnos es: comprender que muy pronto estaremos en el reino inmortal de Dios.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Saber que el pecado y la muerte muy pronto serán eliminados.
b’ Afectivo: Sentir el gozo de que muy pronto estaremos en la tierra nueva.
c’ Psicomotriz: Vivir como ciudadanos del Reino de Dios.
4. Ilustración: Un dibujo del decálogo y la tierra nueva
5. Escudriñar las Escrituras: Daniel 2:44 y Jeremías 31:33
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por invitarme constantemente formar parte de tu reino!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) La creación humana no comenzó en el Génesis, comenzó cuando Dios, impulsado por su amor a las creaturas que todavía no había formado, concibió la idea de un nuevo planeta que fuera hermoso y habitado por seres que reflejaran su imagen y obedecieran la ley del cielo, que gobierna el universo.
B) ¿De qué tres características sobre el Reino de Dios nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres características del Reino de Dios: 1) Una ciudadanía en el reino de Cristo; 2) Una ley en el Reino de Cristo y 3) Un reino sin pecado ni muerte.
II. “EL REINO DE CRISTO Y LA LEY”
1. Una ciudadanía en el reino de Cristo.
A) Adán debía había haber gobernado el mundo.
a’ Pero violo la ley de Dios y perdió el domino sobre la tierra.
a” Este título paso al archienemigo, Satanás.
b” En una reunión delante de Dios comparecieron todos los representantes de todos los mundos y el que represento al planeta tierra no fue Adán, fue Satanás. Job 1:6.
b’ La incongruencia e ironía del pecado Mateo 4:8 y 9 y Lucas 4:5-7.
a” El ser creado y maligno, le ofrece a Jesús, el creador del universo y de el mismo, los reinos de la tierra, si tan solo se postraba y lo adoraba.
b” Si Jesús se hubiese inclinado ante Satanás, habría caído en la misma trampa en donde cayó Adán.
c” Así todos, estuviéramos perdidos.
c’ Gloria a Dios Jesús salió victorioso y, en su victoria, tenemos la seguridad y la promesa de vivir en el Reino eterno de Dios. Daniel 2:44.
B) Ciudadanos del reino de Dios.
a’ Solo una ciudadanía
a” Hay países que nos permiten tener dos nacionalidades.
b” La gran mayoría solo una, y si desea tener la otra nacionalidad, debes renunciar a la tuya.
c” Para entrar en el Reino de Dios, solo entraremos con la ciudadanía que nos da Jesús, no hay doble nacionalidad.
d” Todos tenemos que elegir a que reino queremos ser fieles. Efesios 2:12; Colosenses 1:13.
b’ ¿De qué modo la ley desempeña su función de mostrarnos donde reside verdaderamente nuestra nacionalidad? 1Pedro 2:11; Mateo 6:24, Deuteronomio 30:19.
c’ Cuando elegimos seguir a Cristo, formamos parte de su reino.
a” Y por amor a lo que él hizo por nosotros, obedecemos sus reglas, su ley, sus mandamientos.
2) Una ley en el Reino de Cristo.
A) La ley del amor.
a’ El tema dominante de las Escrituras es sencillo: Dios es Amor.
a“ Se muestra en su gracia.
b’ Con su poder ilimitado, el podría fácilmente habernos destruido como lo hizo con el pueblo antediluviano, y con Sodoma y Gomorra.
a” Pero ha tenido paciencia y nos ha dado una, y otra, y otra oportunidad.
b” Su maravilloso amor se revela en el precio que el mismo pago en la cruz.
c’ Su grande amor está directamente relacionado con su justicia.
a” El jamás nos forzara a entrar en su Reino.
b” Cuando todos los malvados estén delante del trono en el juicio, serán condenados por su propio testimonio.
c” Nadie podrá decir que no sabían de los requerimientos de Dios.
d” Todos hemos recibido los principios básicos de la ley de Dios. Romanos 1:19, 20; 2:12-16).
B) La ley del reino.
a’ La muerte es la ley de esta vida.
a” En el actual reino de esta vida, se puede vencer al pecado, resistir a Satanás, pero no podemos evitar morir.
b” Solo ha habido dos seres humanos que lo han logrado: Enoc y Elías.
b’ No hay duda de que la muerte está asociada con el pecado.
a” Luego entonces también está relacionada con la ley de Dios, pues el pecado es la violación de la ley.
b” Por lo cual no puede haber pecado sin la ley, de hecho fue así por la eternidad hasta que Lucifer se rebeló en el cielo.
c’ “Cuando Satanás se rebeló contra la ley de Jehová, la noción de que había una ley sorprendió a los ángeles casi como algo en lo que no habían soñado antes. En su ministerio, los ángeles no son como siervos, sino como hijos. Hay perfecta unidad entre ellos y su creador”. (DMJ, p. 94).
d’ La ley del Reino de Dios es, y será siempre el amor.
a” El centro y síntesis del Decálogo es: amor a Dios y amor a nuestro prójimo = Amor.
3) Un reino sin pecado ni muerte.
A) Dios creo un mundo perfecto;
a’ El pecado entro, y este mundo perfecto, quedo como una caricatura.
b’ Gracias a Dios muy pronto todo volverá como en el principio. Apocalipsis 20:14 y 1 Corintios 15:26.
c’ Los redimidos vivirán en un mundo perfecto donde el amor supremo reinara.
a” El amor puede existir solamente en un universo moral, donde solo hay seres morales, libres.
b” Será como en el Edén antes de que Adán y Eva desobedecieran.
B) ¿Podrá el mal levantarse de nuevo?
a’ En la Tierra Nueva, la muerte no será más, todos obedeceremos, porque nadie querrá volver a como estamos. Daniel 7; 27, Juan 3:16 y Apocalipsis 21:4.
b’ ¡No se levantara más! ¿Por qué?
a” Porque este reino estará compuesto por personas que mantuvieron su lealtad a Dios.
b” Seremos como Enoc y Elías que caminaron día con día de la mano del Señor.
c” Nuestras vidas fueron obedientes y demostraron disposición para servir.
c’ Dios promete escribir su ley en nuestros corazones, de modo que haremos lo que a Dios agrada. Jeremías 31:31-34.
d’ El secreto está en que dejemos que Cristo reine en nuestro corazón y ejerza pleno derecho como Rey, así nuestra vida se convierte en “Reino de Dios”.
a” Esto quiere decir que si deseamos ser huéspedes en el Reino venidero de Dios, debemos ser sus embajadores ahora mismo y hasta que el venga en gloria. ¡AMEN!
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres características del reino de Dios:
B) 1) Una ciudadanía en el reino de Cristo; 2) Una ley en el Reino de Cristo y 3) Un reino sin pecado ni muerte.
Mientras esperamos al Señor venir en gloria y majestad, el archienemigo seguirá haciendo todo lo posible por engañar a las personas para desobedecer la ley de Dios.
A través de todo el trimestre hemos estudiado que la ley no fue abolida, no ha perdido su función ni objetivo, sino que sigue y seguirá por la eternidad ocupando su lugar en la mente y corazón del pueblo de Dios por obra del Espíritu (Hebreos 8:10).
C) ¿Deseas de todo corazón que el Espíritu Santo grabe en vuestra mente y corazón su Santa Ley?
D) Oración.

LECCION #12 06/21/14 - “La iglesia de CRISTO y la LEY”

1. La Verdad Central es: A lo largo de la historia, Dios ha tenido un pueblo para enseñar su gracia salvadora y su ley; Ambas, son la esencia del evangelio.
2. La Mayor necesidad en la Vida de mis Alumnos es: captar la importancia de pertenecer al remanente de Dios.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: comprender que Dios siempre ha tenido un pueblo fiel que a sido su remanente.
b’ Afectivo: Sentir el privilegio de formar parte del pueblo remanente o familia de Dios.
c’ Psicomotriz: Enseñar que Dios nos ha llamado a reflejar su carácter de amor y obediencia.
4. Ilustración: Una foto de tu iglesia llena de miembros, y diles, ustedes y yo somos el remanente de Dios.
5. Escudriñar las Escrituras: Apocalipsis 14:12
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por haber me llamado a formar parte de tu iglesia remanente!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) El pueblo de Dios en cada generación, ha sido llamado a trasmitir la voluntad divina, viviendo con fidelidad, confianza, amor y obediencia.
B) ¿De qué cinco fases de la historia por lo que ha pasado la iglesia de Dios, nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy hablaremos de cinco fases del pueblo de Dios a través de la historia: 1) De Adán a Noé; 2) De Noé a Abraham; 3) De Abraham a Moisés; 4) De Moisés a Jesús y 5) de Jesús hasta el remanente.
II. “LA IGLESIA DE CRISTO Y LA LEY”
1. Adán a Noé.
A) La iglesia de Cristo es un concepto plural de lo que debe ser el amor de Dios en la comunidad.
a’ La palabra griega para “iglesia”, es “Ekklesia”, se traduce como “llamados afuera”.
a” En cada generación Dios ha “llamado afuera” a personas para que reflejen su voluntad con vidas de fidelidad, confianza, amor y obediencia.
b’ ¿Qué prueba se le dio a Adán y a Eva? Génesis 2:16-3:7.
a” ¿Por qué se les dio esa prueba, si ellos eran perfectos?
c’ Adán y Eva fueron creados como seres morales libres.
a” Debían tener la capacidad y la libertad para hacer el bien y el mal, aun, si no tuvieran razón válida para hacerlo.
b” La prueba del árbol era moral, por eso se le llama el árbol de la ciencia del bien y el mal”.
d’ Dios les había dado libre albedrio.
a” Ellos tenían la opción de obedecer o desobedecer, de elegir o rechazar.
b” En el centro de la moralidad esta la ley de Dios, que define el bien y el mal.
e’ Dios podría haber hecho robots que obedecieran órdenes para hacer todo lo bueno.
a” Dios nos podría haber hecho para que siempre le amaramos y no cometiéramos ningun error.
b” Pero no fue así, Dios quiere que usemos nuestro libre albedrio y que le amemos porque el nos ama.
f’ Adán y Eva paso su conocimiento a sus hijos.
a” Abel eligió unirse a la iglesia de Dios.
b” En cambio Caín se rebeló y desarrollo el espíritu de codicia, mentira, homicidio y falta de respeto a sus padres.
g’ Todo fue de mal en peor, hasta que sobre paso el bien.
a” En el tiempo antes del diluvio, solo Noé y su familia formaban parte de la iglesia de Cristo.
h’ Al igual que Adán, Eva, Abel, Caín y Noé con su familia, tu y yo tenemos que hacer elecciones morales usando nuestra libertad que Dios nos dio desde el mismo Edén.
a” ¿En esta semana cuantas elecciones correctas hiciste?
2) De Noé a Abraham. Génesis 6:5-9
a’ El libro de Génesis nos habla de la realidad de la sociedad en que le toco vivir a Noé.
a” Era muy mala, de continuo al mal.
b” Imaginémonos, si la maldad de las personas que solo viven 50 a 80 años en nuestro tiempo, es fatal.
c” ¿Cómo sería en el tiempo de Noé, donde vivían casi 1000 años? ¡Mil años haciendo maldad!
b’ Eran tan malos, que Dios se entristeció por haber creado a los seres humanos.
a” A Dios le “dolió en su corazón” Génesis 6:6.
c’ ¿Qué hacían los anti-diluvianos que desagradaban a Dios? Génesis 6:5,11, 12.
a” La malicia era mucha, todos sus pensamientos eran de continuo al mal, la tierra estaba llena de violencia, estaba corrompida.
b” Elena G de White dice; que los hombres fieles se casaban con mujeres infieles.
c” Génesis 6:2 habla que los hijos de Dios tomaban hijas de los hombres.
d’ En cambio Noé decidió caminar con Dios. Génesis 6:9.
a” Moisés escribió de Noé que era un hombre justo, perfecto y halló gracia en los ojos de Dios. 6:8 y 9.
b’ Explica que nos dice este texto en relación a la “gracia” que recibió Noé para obedecer la ley de Dios en una comunidad `` mala y perversa.
e’ Noé y su familia sabían que la destrucción vino porque su generación rehusó obedecer la ley de Dios.
a’ Como ellos experimentaron la gracia divina, debían ayudar a desarrollar una generación más fiel.
b" Tristemente no paso mucho tiempo del diluvio, cuando nuevamente la gente se rebelo contra Dios. Génesis 11:1-9.
3. De Abraham a Moisés. Génesis 12 y 15:1-6.
a’ Dios llamó a un descendiente del primogénito de Noé, SEM.
a” Dios hace un pacto con Noé. Génesis 12:1-3
b” Es muy interesante saber que Dios llama a un hombre que muy pronto demostró cobardía y engaño. Génesis 12: 11-13.
b’ ¿Cuál era lo positivo de Abraham?
a” Un hombre de fe
b” Pero, ¿si tenía fe, porque se acobardo y mintió?
c” No entiendo, pero lo maravilloso de todo, es que Dios si sabe lo que hace.
c’ Un hombre imperfecto y débil en algunas cosas, pero con fe.
a” Dios premia a los hombres y mujeres de fe.
b” Aunque imperfecto, estaba dispuesto a confiar en Dios aun en cosas que parecían imposibles desde el punto de vista humano.
c” Por la gracia de Dios esa fe fue acreditada como justicia. ¡Gloria a Dios!
d’ Mucho antes de Moisés, el conocimiento de Dios existía en el mundo.
a” Abraham no fue el único que estuvo dispuesto a escuchar a Dios y obedecer sus mandamientos.
b” El faraón, los dos Abimelec y José entendían bien que Dios no aprueba el adulterio y la mentira. Gen. 20:1-14 y 26:6-11.
c” El segundo Abimelec hasta reprendió a Isaac por exponer a su pueblo a la tentación. Génesis 26:10.
e’ Dios había elegido a Abraham para una tarea específica.
a” Pero debemos saber que hubo personas en otras naciones “paganas” que temían a Dios.
b” Abraham fue bendecido por el rey Melquisedec, era “sacerdote del Dios Altísimo”, mucho antes de que se formara el puedo de Israel. Génesis 14:18
c” Así como el conocimiento de Dios existía en ese tiempo, y aun, antes de la obra y ministerio de Moisés.
d” También hoy, hay miles y millones de personas en las diferentes religiones e iglesias, que viven conforme a la luz que han recibido, pero a su debido tiempo el Señor les dará mas luz y la aceptaran para formar parte del remanente del pueblo de Dios.
4) De Moisés hasta Jesús. Deuteronomio. 7:6-12
A) Cuando Dios escogió a Israel para ser depositario de su ley, sabía que era un pueblo imperfecto.
a’ No obstante le confió la tarea de compartir su voluntad con otros pueblos imperfectos.
b Los israelitas debían ser los sacerdotes mediadores de Dios para el mundo entero. Éxodo 19:6.
c’ A pesar de los errores, fallas y a veces, rebeliones de Israel, igual vino el Mesías a ese pueblo, vivió con él, lo ministro y murió, cumpliendo la promesa del pacto hecho a Abraham muchas siglos antes.
d’ Pablo en Gálatas 3:6-16 presenta a Jesús como el verdadero y completo cumplimiento de la promesa del pacto.
a” Por eso el evangelio mismo, con su claro énfasis tanto en la ley como en la gracia, revela más plenamente el pacto de amor de nuestro Creador.
5) Desde Jesús hasta el remanente. Apocalipsis 12:17 y 14: 6-12.
A) Desde el Edén, la iglesia de Dios siempre ha estado llena de personas falibles.
a’ Si, la misma iglesia que debía ser un testigo de la justicia de Dios, necesitaba ella misma la justicia de Jesús.
b’ Así como en una carrera de relevos, donde se va pasando la estafeta o antorcha, de generación en generación se fue trasmitiendo la verdad, pero ninguno cruzo la meta.
a” Ninguno que recibió la ley, fue capaz de alcanzar el nivel de justicia.
b” Y cuando parecía que se había perdido toda esperanza, Dios envió a su Hijo para recibir la “estafeta”.
c’ Jesús el segundo Adán, vivió sin pecado y con una completa obediencia a su padre desde su nacimiento hasta su muerte y resurrección, y logró cruzar la meta.
a” Así se quebró la cadena de la muerte.
d’ Ahora, con el poder de su Santo Espíritu que comparte con nosotros nos da su justicia. ¡Amen!
e’ La forma en que vivimos “al guardar los mandamientos” es la forma designada por Dios para manifestar su verdadero amor.
f’ Apocalipsis 12:17 describe muy acertadamente las características de la iglesia de Dios de la última etapa de la tierra.
g’ Apocalipsis 14 representan al pueblo de Dios que acepta la luz de sus mensajes, y pregonan el último mensaje de salvación para
el mundo, pues “somos la luz del mundo”. Mateo 5:14.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado las cinco etapas o fases de la continuidad de la ley y la gracia salvadora desde el Edén hasta nuestros días.
Dios a través de la historia de este planeta tuvo una generación, para que compartiera su amor y llamara al arrepentimiento
a personas con debilidades como las nuestras y para que reflejáramos su voluntad, viviendo con fidelidad, confianza, amor y obediencia.
B) ¿Deseas por la gracias de Dios ser habilitado para vivir de acuerdo con su ley?
C) Oración.

Leccion #11 06/14/14 - “Los Apostoles y la Ley”

1. La Verdad Central es: La gracia que viene por medio de Cristo no libera a las personas de la ley, sino más bien impulsa a obedecerla.
2. La Mayor necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Saber que la actitud de Jesús y de los apóstoles siempre fue de respeto y obediencia a los Diez Mandamientos.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Conocer que los escritos de los apostales demuestran que la ley, jamás fue cambiada o anulada.
b’ Afectivo: Sentir confianza y seguridad en la palabra de Dios.
c’ Psicomotriz: Vivir de tal manera que nuestras acciones hablen que guardamos la ley de Dios.
4. Ilustración: Un dibujo de los doce apostales.
5. Escudriñar las Escrituras: Romanos 3:31
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, porque me ayudas a comprender que tu siempre, me impulsas a obedecer tu ley!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) Si hubo cristianos que sabían que la ley jamás fue abolida o anulada fueren los apóstoles. Ellos vieron día con día como Jesús la respectaba y ponderaba.
B) ¿De qué cinco de los apóstoles sobre su actitud hacia la ley nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos cinco de los apostales sobre su actitud hacia la ley: 1) Pablo y la ley, 2) Pedro y la ley, 3) Juan y la ley 4) Santiago y la ley, y
5) Judas y la ley.
II. Pablo y la ley.
1. Pablo y la ley..
A) Algunos cristianos al estudiar los escritos de San Pablo creerán que para él la ley no es relevante.
a’ El problema es que la mayoría de estos cristianos y teólogos sacan del contexto lo que Pablo dice.
a” Cuando leemos aisladamente algún pasaje nos puede dar la impresión de que la ley ya no es relevante para el cristiano.
b” Pero tenemos que estudiarlos en el contexto amplio en que fueron escritos.
b’ Haz un experimento en tu clase, lean estos pasajes: Romanos 3:28; 6:14; 7:4 y Gálatas 3:24 y 25.
a” Ahora lean: Romanos 3:31; 6:15 y 7:7-12, y Gálatas 3:21.
b” Podemos analizar ahora lo que San Pablo nos habla de la justificación por la fe.
c’ Es muy importante que comprendamos que Dios demanda justicia de aquellos que afirman estar en relación con él.
a” La norma de su justicia es su ley.
b” Cuando nos medimos con su Ley, no alcanzamos esa norma y, por lo tanto, la ley nos condena.
c” Si la ley fuera el medio de salvación, entonces ninguno tendríamos salvación ni vida eterna.
d’ La esperanza del cristiano no está en la ley, sino en Jesús.
a” Quien no solamente guardo la ley, sino también permite que tú y yo tengamos su justicia que comparte con nosotros. Romanos 8:31.
e’ El punto más importante que tú y yo debemos entender es.
a” La gracia de Cristo no nos libra de la ley, más bien, nos impulsa a obedecerla.
2) Pedro y la ley 1 Pedro 2:9.
A) San Pedro fue uno de los apóstoles más cercanos a Jesús.
a’ Pedro estuvo presente en muchos de los eventos del ministerio de Jesús.
a” Cuando Jesús fue aprendido, arrestado y juzgado él estuvo presente.
b” Cuando Jesús resucito y se les apareció, Pedro estuvo presente, y Jesús le dio instrucciones.
c” Pedro fue el orador en el día del Pentecostés.
d” Si la ley se hubiera cambiado él lo habría sabido.
b’ Pedro recibe una visión varios años después de la ascensión de Jesús. Hechos 10:9-14.
a” Pensemos un poco, si Pedro pensaba así respecto a las leyes alimentarias, ¿Cuál sería su concepto acerca de la perpetuidad de los Diez mandamientos?
b” Este incidente de demuestra que los judíos se identificaron plenamente con sus raíces judías.
c’ Por la predicación de los discípulos miles y miles de judíos ya habían aceptado a Jesús como el Mesías.
a” No hay nada que sugiera que se había abolido la ley.
d’ Cuando Pedro habla a sus oyentes como un “real sacerdocio, nación Santa,” habrán recordado la historia de cuando se dio la ley en el Sinaí.
a” Como herederos de Israel, debían cumplir los términos del pacto que esta explicito en la ley de Dios. 1 Pedro 2:9 y Éxodo 19:6.
e’ Pedro insta a llevar vidas justas .1 Pedro 2:11,12.
a” Advierte sobre falsos maestros que promovían un evangelio libre sin ley 2 Pedro 2:21; 3:2.
3) Juan y la ley.
A) El discípulo que tuvo una estrecha relación con Jesús.
a’ Después de San Pablo, Juan fue el que escribió mas: Evangelio, tres epístolas y el Apocalipsis.
b’ Junto con San Pedro, fue uno de los primeros discípulos que Jesús escogió.
a” De el se habla como “el discípulo amado”.
c’ San Juan tenía mucha información sobre Jesús. San Juan 21:25.
d’ Si Jesús hubiera cambiado o puesto a un lado la Ley de Dios, ¿no creen que él era el autorizado para hacerlo?
a” En cambio, es claro y abarcarte en mencionar que Jesús había sido fiel a los mandamientos de su Padre y, como resultado, había permanecido en su amor. Juan 15:1-11 y 1 Juan 2:3-6.
b” Una persona no puede afirmar que aguarda la Ley si no tiene una estrecha relación amante con Dios y con otras personas.
c” San Juan usa el mismo lenguaje de amor y unidad que Jesús uso en el Evangelio.
4) Santiago y la Ley.
A) El escritor hermano de Jesús.
a’ Al principio era un escéptico respecto de que Jesús fuera el Mesías. Juan 7:5.
b’ Santiago llego a una posición de liderazgo influyente en la iglesia del Nuevo Testamento. Hechos 15:13; Gálatas 1:19.
c’ Si Jesús hubiera tenido la intención de anular la ley divina, ¿no creen que su propio hermano no lo habría sabido?
a” En cambio lean lo que dice en su epístola. Santiago 2:7-9.
d’ Santiago es claro al decir que seremos juzgados por la ley de Dios. Santiago 2:12. Así que, ¿cómo pudo haberla cambiado o abolido si va hacer el instrumento para juzgarnos?
a” En si todo el capítulo dos, Santiago resume la ley de Dios y muestra el vínculo entre el amor y la obediencia a la ley de Dios.
e’ Pablo declara que somos salvos por la gracia por medio de la fe, aparte de las obras Efesios 2:8 y 9 y Santiago enfatizo que “la fe sin obras está muerta”. Santiago 2:26.
a” Aquí Santiago enfatiza lo que San Pablo había dicho, que la gracia, no anula la ley”
f’ Ambos comprenden que la esencia de la ley de Dios, es el amor. Romanos 13:9 y Santiago 2:8.
a” Ningún cristiano puede afirmar que guarda los mandamientos de Dios, si no lo demuestra con sus actos prácticos de amor al obedecer los diez mandamientos.
5) Judas y la ley.
A) También es hermano de Jesús. Mateo 13:55.
a’ Este hermano de Jesús en su cara trata la fidelidad a Dios y de las consecuencias de transgredir la ley.
b’ Defiende la gracia por Fe. Judas 4.
a” La misma mención de la gracia requiere la existencia de la ley, porque la gracia no sería necesaria si no hubiera pecado. Romanos 5:18-6:15.
b” Lo que decían los falsos maestros era tan malo como negar al Señor mismo.
c’ Judas deja bien claro en cinco ejemplos que da, de que la gente puede apostatar y rebelarse contra el Señor, pero al final recibirán su castigo.
d’ Judas es tan claro como el resto de las Escrituras: todos sin excepción, si pretendemos tener fe, debemos estar dispuestos a expresarla mediante una vida obediente.
e’ Las implicaciones del verso 4 de Judas, son muy serias para los que dicen que la gracia anula la ley.
a” Te has puesto a pensar que las personas que afirman que la ley ha sido eliminada, ¿Qué están realmente tratando de eliminar?
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado lo que dijeron cinco apóstoles sobre la inmutable ley de Dios: Estos cinco apóstoles no indican que la ley haya sido anulada o modificada después de la muerte de Cristo. Los cinco dejan bien claro que la gracia viene por medio de Cristo y nos impulsa a la obediencia de la ley.
Terminamos diciendo, la ley, ilumina nuestra conciencia y, por otro lado, es incapaz de purificarla, la ley nos recuerda que el pecado es la transgresión de la ley, pero por otro lado, la ley es justa, buena y santa. En resumen la ley actúa como aliada divina, en la tarea de orientar y estructurar el deseo hacia mejores opciones. Y que el resumen de la ley, es el amor, así lo entendió San Pablo, Romanos 3:10; 13:8; Santiago 2:8; Juan 1 Juan 5:3; Los apóstoles nos invitan a no perder el ideal de amor, que es la esencia de la ley, en nuestros proyectos de la vida.
B) ¿Deseas adoptar la actitud de los apóstoles en cada etapa de tu vida obedienciendo la ley para el crecimiento de tu fe?
C) Oración.

Leccion #10 06/07/14 “Cristo, la Ley y los Pactos”

1. La Verdad Central es: La Biblia registra numerosos pactos entre Dios y los hombres. Pero dos son los que sobresalen; el pacto antiguo y el pacto nuevo, pero ambos son declaraciones de gracia de Dios .
2. La Mayor necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Comprender que los pactos que Dios hace con la raza humana son pactos de gracia.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Saber que tanto el pacto antiguo como el nuevo tiene como base la fe en Jesús.
b’ Afectivo: Siento por fe la gracia de Jesús dándome salvación.
c’ Psicomotriz: Enseñar que la salvación se da solo por medio de la fe en el sacrificio expiatorio de Cristo
4. Ilustración: La cruz en el calvario
5. Escudriñar las Escrituras: Hebreos 10:12-18
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, porque apresar de mi infidelidad, tú sigues siendo fiel y me llamas a obedecer tu ley no como un medio de salvación sino como el fruto de ella!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) La institución de un pacto es algo muy serio en el mundo de la Biblia. El término “pacto” aparece por primera vez en Génesis 6:18 y San Pablo nos dice que hubo un plan divino de salvación, planeado antes de la creación de este mundo. 1 Cor. 2:7; 2 Tesa. 2:13-14.
B) ¿De qué tres características en relación con los pactos bíblicos nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres características del pacto eterno de la gracia: 1) Las señales del pacto, 2) Las promesas del pacto y 3) Los beneficios del pacto.
II. CRISTO, la ley y los pactos.
1. Las señales del pacto.
A) Lo que es un pacto.
a’ Es un acuerdo solemne y serio entre dos partes.
a” Basado en promesas hechas por una o ambas partes.
b’ Hay dos métodos básicos por los cuales funciona un pacto:
a” Primera, ambas partes acuerdan los términos de la relación y hacen promesas mutuas.
b” La segunda, es cuando una parte inicia el pacto al estipular tanto las promesas como los términos no negociables, y la otra parte es invitada a participar.
c’ Un pacto generalmente es sellado por lo menos con un símbolo, por ejemplo.
a” Una persona compra una casa pone su firma en el acuerdo (pacto) de la hipoteca con la institución, esta guarda el título de propiedad hasta que se haya pagado la deuda.
d’ El pacto y símbolo Dios con Noé. Génesis 9:12 – 17.
a” ¿Con quién se hizo este pacto? Con la humanidad
e’ El pacto de Dios con Abraham Génesis 1:2-12.
a” ¿Qué diferencia hay entre este pacto y el de Noé?
b” El primero es hecho con la humanidad y el segundo con la nación de Israel.
c” El que hizo con Noé, las personas no tenían que hacer nada: la promesa estaba allí, sin importar lo que la gente hiciera.
d” Con el de Abraham era muy distinto, las personas tenían que cumplir su parte del trato: Circuncidarse.
2.-Las promesas del pacto.
A) Los pactos están basados en promesas.
a’ Cuando se hace un pacto, se espera que la persona que hace la promesa (o pacto) tenga la capacidad de cumplir lo que promete (o lo pactado).
b’ En el Antiguo Testamento, algunos pactos fueron asuntos locales y limitados. Génesis 31:43-45.
a” El pacto entre Jacob y Laban.
b” Cuando los que habían suscrito el tratado morían, los términos de este pacto serian irrelevantes.
c’ Cuando Dios hace un pacto con los humanos, tiene implicaciones eternas.
a” Como fue el de Noé, prometió no volver a destruir la tierra con agua.
b” En el caso de Abraham, Dios vio la necesidad de justicia que tenía la humanidad, y entonces prometió proveer una bendición para todas las naciones, por medio de la simiente de Abraham. Génesis 22:18.
d’ Es muy cierto que Dios hizo pacto con una nación especifica en el Sinaí, pero también tenía importancia universal.
a” Dios fue muy claro en permitir que cualquier extranjero pudiera ser parte del pueblo elegido. Éxodo 12:48-49.
b” Además, la misión de Israel era ser una luz evangelizadora para el mundo. Éxodo 19:5-6.
B) Las tablas del pacto.
a’ Aunque un pacto se basa en promesas, generalmente se deben reunir ciertas condiciones antes de que esas promesas se cumplan.
a” El pacto con Abraham involucraba la circuncisión de todos los varones que nacieran de Abraham y sus descendientes.
b” Cuando Dios hizo pacto con Israel, personalmente grabo las demandas de la relación en las tablas de piedra. Deut. 9:8-11.
c” Estos requerimientos del decálogo deberían formar la base del pacto eterno de Dios con todos los seres humanos.
d” A menudo los diez mandamientos se llaman las “Tablas del pacto.” Deut. 9:9.
b’ Los Diez mandamientos no fueron dados para ser un obstáculo o barrera para hacer difícil la vida, no, no, no, todo lo contrario.
a” Fueron dados como una expresión de amor de Dios para todos los que entran en pacto con El.
c’ Antes del calvario los Israelitas y todos los que se unieron al pueblo de Dios, se obliga a demostrar fidelidad para guardar los Diez Mandamientos.
a” Cuando los violaban, debían ofrecer un sacrificio animal, si deseaban que sus pecados fueran perdonados.
d’ Bajo el “nuevo pacto” en el monte calvario, el pueblo de Dios todavía está obligado a guardar los Diez mandamientos.
a” Sin embargo, cuando peca no tiene que ofrecer sacrificios, porque Jesús es su sacrificio pleno y completo. Hebreos 9:11- 14. ¡Gloria a Dios!
e’ El “nuevo pacto” es mucho mejor que el antiguo, porque ahora, por fe, reclamamos las promesas de perdón ofrecidas a nosotros mediante el sacrificio de Jesús.
3.- Los beneficios del pacto.
A) El pacto y el evangelio. Hebreos 9:15-28.
a’ San Pablo nos presenta que Jesús actúa como nuestro mediador” del nuevo pacto y, por medio de su muerte, ofrece vida eterna a quienes de otro modo afrontarían la destrucción eterna. Hebreos 9:15.
b’ Sin Cristo, el pacto demanda la muerte de cada pecador. Hebreos 9:16-17.
a” Pero con Cristo, el pecador puede ser cubierto y luego limpiado por la sangre de Cristo derramada, y, de este modo, estar entre los que “le esperan”. Hebreos 9:28.
c’ Los que entran en un pacto con Dios, pueden comenzar a experimentar los beneficios antes de que las promesas estén actualizadas en el futuro.
d’ Pensemos por un momento, ¿cuanto dolor y sufrimiento podríamos ahorrarnos si sencillamente guardarnos los mandamientos?
e’ Cuando tenemos una relación íntima de pacto con Jesús podemos experimentar:
a” Un crecimiento eficaz de nuestra fe y un conocimiento en todo bien. Filemón 1:6.
b” El que tiene al Hijo tiene la vida. . . y vida eterna. 1 Juan 5:11-13, y,
c” Pasamos de muerte a vida. ¡AMEN! Juan 5:24.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres características del pacto eterno de la gracia de Dios:
1) Las señales del pacto, 2) Las promesas del pacto y 3) Los beneficios del pacto.
El pacto hecho con Abraham fue ratificado mediante la sangre de Cristo, y es llamado el “segundo” pacto o “nuevo pacto”, porque la sangre con la cual fue sellado se derramó en el Calvario mucho después de la sangre de animales del primer pacto.
Ambos pactos son realmente declaraciones del pacto de gracia, en el que la salvación se da a los pecadores por medio de la fe en el sacrificio expiatorio de Cristo, lo maravilloso y sorprendente de todo esto es, que a pesar de nuestra infidelidad, Dios todavía es fiel y nos sigue amando con amor eterno.
B) ¿Deseas de todo corazón aceptar este don maravilloso de la gracia redentora de Jesús?
C) Oración.

LECCION #9 05/31/14 - “Cristo, y la Ley y el Evangelio”

1. La Verdad Central es: La ley de Dios y su gracia, muestran que nuestro creador esta interesado e involucrado en nuestra vida y desea salvarnos para su Reino Eterno.
2. La Mayor necesidad en la Vida de mis Alumnos es: conocer que la ley y el evangelio no están en oposición, sino que actúan en armonía para mostrarnos y conducirnos al Salvador.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Saber que la ley y la gracia actúan juntos con el fin de revelar el plan de Dios para que triunfemos sobre el pecado.
b’ Afectivo: Sentir que ambos actúan en armonía para mostrarnos y conducirnos al Salvador.
c’ Psicomotriz: compartir con otros estas buenas nuevas de salvación.
4. Ilustración: Un dibujo de una Biblia y una cruz.
5. Escudriñar las Escrituras: Efesios 2:4,5.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, porque con tu ley y tu gracia adquiero equilibrio en obedecer y crecer en mi fe!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) En casi cada país podemos encontrar antiguas leyes que todavía están en los libros, pero que ahora nos parecen extrañas o aun ridículas. Esto puede ser porque no atienden un problema real en nuestra cultura. Pero al analizar el Decálogo divino creado por un Dios santo, justo y bueno, definitivamente su ley debe ser “santa, justa y buena”. Romanos 7:12.
B) ¿De qué tres conceptos sobre la ley y la gracia nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres conceptos sobre la ley y la gracia: 1) La obediencia a la ley es la base de la prosperidad. 2) La ley es un recordatorio de nuestra necesidad de justicia. Y 3) La ley y el evangelio se originaron en Cristo.
II. CRISTO, la ley y el evangelio.
1. La obediencia a la ley es la base de la prosperidad.
A) La relación entre la ley y el pecado (o falta) esta íntimamente a lo que hacemos o dejamos de hacer, de acuerdo a la época y lugar donde vivimos.
       a’ Para entender este primer punto San Pablo aclara muy bien, que la ley nos enseña que hemos pecado.
           a” Sin ley no sabríamos que estamos pecando.
      b’ Ahora bien, la ley esta íntimamente ligada a la época y lugar donde vivimos. ¿Por qué?
          a” Porque algo no es bueno o malo, solamente porque esta o no esta en la ley.
          b” En años pasado en USA había una ley que exigía que los esclavos que se habían escapado deberían     ser devueltos a sus “dueños”. Eso era la ley, no obstante no era justa.
      c’ Cuando analizamos la ley penal y el crimen en diferentes países, encontramos que una ley prohíbe una acción y en otro país no.
             a” He vivido en países donde estar casado con varias mujeres y hasta con niñas no es penado, verdad que en tu país si es penado.
            b” Es la misma acción, pero con dos consecuencias diferentes.
     d’ ¿Qué marca la diferencia?
           a” Todo depende del autor o autores de la ley, las leyes de los países, las redactan hombres imperfectos y en muchas veces las hacen para su conveniencia.
          b” La ley de los Diez mandamiento fue dada por Dios y refleja su carácter de amor.
          c” Por eso San Pablo dice que es “santa, juta y buena” Rom. 7:12.
B) Obediencia a la ley hace crecer la fe y trae prosperidad. Deut.30:15-18
     a’ La ley cuando fue dada a Moisés y al pueblo de Israel tenia como objetivo revelar el código moral del fundamento del gobierno de Dios.
     b’ ¿Cuál es la relación entre la ley y las promesas a Abraham, Isaac y Jacob?
          a” Dios escogió a Israel para que fuera su representante.
          b” Israel seria el pueblo por el cual todas las naciones recibirían las bendiciones prometidas a Abraham, Isaac y Jacob.
          c” Pero las promesas no eran automáticas.
     c’ Dios esperaba que Israel anduviera en armonía con su voluntad.
     d’ La vida y la prosperidad vendrían al pueblo solo si observaba. “sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos.” Deut. 30: 15 y16.
     e’ Israel como nación dejaron de cumplir las condiciones del pacto.
          a” Ninguna nación sobre la tierra ha cumplido la voluntad de Dios, a aún las llamadas naciones cristianas.
          b” Han hecho guerras, prejuicio y opresión.
         c” Por eso dice San Pablo “todos pecaron, y están destituidas de la gloria de Dios.” Romanos 3:23.
     f’ ¿Te has dado cuenta que cuando obedeces, tu fe crece?
        a” Tomémonos de la mano poderosa de Jesús para que nos de su Santo Espíritu para obedecer día con día.
2. La ley es un recordatorio de nuestra necesidad de justicia.
A) ¿Qué de los pagamos que no supieron de la ley de Dios? Hechos 10:34,35; 17:26 y 27 y Romanos 1:20 y 2:14.
     a’ Se han preguntado ¿Cómo serán juzgados los que no recibieron el conocimiento de la ley divina?
          a” “Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán” Romanos 2:12.
     b’ Los que no tuvieron el privilegio de recibir la revelación escrita de Dios. Recibieron mensajes divinos de las páginas de la revelación natural. Rom. 1:20.
          a” El libro de la naturaleza de Dios contiene suficiente información para dirigir a una persona a él.
     c’ Por otro lado Dios ha puesto en cada ser humano una medida de espiritualidad. Hechos 17:27.
          a” vez tras vez me encuentro con gente que no les llena nada su vacío, tiene fama, dinero, poder, pero están vacíos.
         b” Muy a menudo esta gente busca en el mas allá como llenar su vacío.
     d’ La verdad es verdad, no importa que vehículo la transmita.
          a” Los que la ignoren experimentaran la ira de Dios. Romanos 1:18
     e’ Todos seremos juzgados por la ley revelada a Moisés, o la ley de la conciencia, que se ha desarrollado al escuchar la voz de Dios en la naturaleza.
B) Gracia y verdad. Juan 1:17
     a’ La ley es un recordatorio constante de nuestra necesidad de justicia.
          a” De una forma magistral San Juan condenso la historia de la salvación en un versículo Juan 1:17.
          b” “Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo”
     b’ Aquí San Juan dice una maravillosa y profunda verdad, por medio de Jesús tenemos la ley y la salvación.
          a” Como resultado del pecado de Adam, a toda la humanidad le cayó la maldición del pecado.
          b” Pero por la vida obediente de Jesús nos viene la gracia y verdad suficiente para cubrir el rigor de la justicia y quitarnos la maldición del pecado.
     c’ La verdad que trajo Jesús era una comprensión más completa de la gracia, porque la ley sola no era suficiente para dar salvación. Fili 2:8; Juan 15:10; Mateo 26:39.
     d’ La palabra griega traducida “gracia” “Jaris” que también significa “don” y está relacionada con el término para “gozo” (jara).
          a” El don que Jesús te da y me da, es la vida eterna.
     e’ La gracia que Jesús nos da se manifiesta cuando nos capacita para participar en la justicia que la ley promueve.
     f’ La gracia no solo nos libera de la condenación de la ley; también nos capacita para guardar la ley de la manera en la cual fuimos llamados a cumplirla.
3.- La ley y el evangelio se originan en Cristo
A) Todos hemos pecado.
     a’ No importa cuán “buena sea nuestra vida, ninguno puede escapar de los recordativos constantes del pecado.
          a” Inevitablemente, la enfermedad, la muerte y los desastres interrumpen nuestra felicidad.
         b” Constantemente somos atacados por los recuerdos de pecados pasados y peor aún, por el impulso a pecar otra vez.
         c” San Pablo exclamo ¡miserable hombre de mí! ¿Quién me librara del cuerpo de esta muerte? Romanos 7:24
          d” Una persona que vive en pecado, en la injusticia, es meramente un cadáver que camina y solo espera el día en que el último suspiro salga de su cuerpo.
     b’ La exclamación de Pablo, es el clamor de cada uno de nosotros que clamamos por la liberación de la injusticia.
     c’ San Pablo rápidamente se da cuenta que el único que puede liberarnos es Jesús. Romanos 7:25.
     d’ Este es el evangelio, las buenas Nuevas.
          a” No importa cuán bajo hayamos caído, no importa cuán esclavos de la injusticia estemos, podemos ser cubiertos por la justicia de Cristo. ¡Amen!
     e’ El evangelio es la garantía de que podemos escapar de la condenación de la ley, pues ahora poseemos la justicia que ella promueve. Romanos 8:1.
          a” La muerte no es el fin de la existencia humana, no, no, los salvados viviremos para siempre en una Tierra Nueva. ¡Amen!
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres conceptos sobre la ley y la gracia: 1) La obediencia a la ley es la base de la prosperidad. 2) La ley es un recordatorio de nuestra necesidad de justicia. Y 3) La ley y el evangelio se originaron en Cristo.
La ley de Dios, junto con su gracia, proporciona una evidencia poderosa de su amor por la humanidad, y su deseo de salvarnos y llevarnos a su Reino eterno.
B) ¿Deseas de todo corazón obedecer la ley para fortalecer tu fe?
C) Oración.

LECCION #8 05/24/14 - “La Ley de Dios y la Ley de Cristo”

1. La Verdad Central es: Los Diez Mandamientos fueron dados por Cristo (como el miembro ejecutor de la Trinidad) en el Sinaí y todo lo que enseñó, incluyendo el “nuevo mandamiento” que dió, está en plena armonía con la ley de Dios.
2. La Mayor necesidad en la Vida de mis Alumnos es: La ley de Dios es un reflejo de quien es El y nos recuerda de que Dios es amor.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que los Diez Mandamiento están basados en el principio del amor.
b’ Afectivo: Sentir que los Diez mandamientos fueron dados por el gran amor de Dios para protegernos.
c’ Psicomotriz: Demostrar amor a Dios y a nuestros semejantes en todas las actividades de la vida.
4. Ilustración: Un dibujo de la ley donde el centro es Jesús.
5. Escudriñar las Escrituras: San Juan 5:10
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, por enseñarme que tu ley inmutable de amor, siempre fue y siempre será la norma divina para el juicio!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) El Decálogo es el texto de una alianza basada en al gracia absoluta de un Dios que desea transformar a los esclavos en herederos (Gálatas 4:1-7). Por eso Jesús no necesito aportar ninguna nueva ley, y fue capaz de resumir la ley de Dios en un solo verbo: un doble “amaras”(Mateo 22:34-40; Marcos 1:28-31). Es in lógico e inaudito querer cambiar lo que nuestro amante Padre celestial y nuestro hermano Mayor Cristo Jesús nos han dado para nuestro bien porque nos aman.
B) ¿De qué dos leyes que son una sola, nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos dos leyes que son una sola:
1. La ley de Dios y 2. La ley de Cristo
II. La ley de Dios y la ley de CRISTO.
1. La ley de Dios.
A) La importancia del decálogo.
a’ Del griego “deka”, diez, y logos, palabra.
a” No podemos hablar de la ley de Dios sin referirnos explícitamente al decálogo.
b” El decálogo es la colección de preceptos más famosa de la historia, siendo el prólogo y resumen de la Tora. Éxodo 20:-11; Deut. 5:6-21.
b’ El decálogo siempre estuvo por encima del resto de leyes del pentateuco (los 5 libros de Moisés).
a” El decálogo fue escrito por Dios mismo en dos tablas de piedra. Ex. 31:18; 32:16; 34:1-28; Deut. 4:13, 5; 19:9,10,
b” Se llamó el “pacto, el testimonio o “alianza”.
c” El decálogo estaba guardado en el lugar santísimo del Santuario dentro del Arca del pacto.
d” Las demás leyes estaban escritas en un libro (o rollo de pergamino) y puesto afuera del Arca.
c’ El decálogo pese a su brevedad, es un código ético que abarca prácticamente todos los aspectos de la vida.
d’ Ninguno de los pasajes bíblicos de Moisés o de los profetas puede compararse con los diez mandamientos, ni en su forma ni en su fondo.
e’ Todos los mandamientos están formulados en segunda persona del singular, le da mayor fuerza vinculante, como si la intención del legislador es dirigirse individualmente a cada uno de los destinatarios.
a” Con esta relación personal del “yo – tu”, Dios se dirige a mí y ti para comunicarlos lo que espera de ti y de mí.
f’ Al estudiar detenidamente cada palabra de Jesús, nos damos cuenta que iba más allá de los rabies, cuando les dijo que no había venido para anular la ley o los profetas. Mateo 5:17.
a” Jesús y su Padre estaban unidos en la creación de los seres humanos y en el propósito de instarlos a amar como han sido amados. Mateo 19:16-22; 22:34-40.
B) Los Diez mandamientos son las reglas de amor de Dios y de Jesús quien fue el ejecutor que las entrego a Moisés. Juan 15:16.
a’ Las escrituras nos ofrecen varios ejemplos de fidelidad de Jesús como hijo adoptivo del hombre a la ley de Dios.
a” Desde la edad de 12 años ya comprendía su identidad y obediencia. Lucas 2:49.
b” Humildemente “estaba sujeto a sus padres” Lucas 2:51.
c” Guardaba el sábado conforme al mandamiento. Lucas 4:16.
b’ Toda su vida estuvo basada en la obediencia a la voluntad de Dios. Fil. 2:5-11.
c’ Fue tentado en todo pero nunca peco. Hebreos 4:15.
d’ El guardo los mandamientos de su Padre. Juan 15:10.
e’ Los Diez mandamientos son las reglas que nos muestran como quiere Dios que expresemos nuestro amor a él y a los demás.
f’ Todos los que lleguen a formar parte del reino de Dios estarán sujetos a su ley.
a” San Pablo hace énfasis en el deseo de Dios para que todos acepten su don de vida eterna y lleguemos hacer ciudadanos de su reino. 1Cor. 9:19-23.
b” El entiende que hay barreras culturales que impiden que la gente se decida en favor del evangelio.
c” Pablo estaba dispuesto adaptarse a la cultura del grupo al que está testificando, con el único propósito de verlo salvado.
g’ Todos podemos adaptarnos a las leyes culturales, pero solamente, si no hay conflicto con la ley suprema.
2. La ley de Cristo.
a’ San Pablo al mencionar la “Ley de Cristo”. 1 Cor 9:21, no está diciendo que es otra ley.
a” Lo que está trasmitiendo es el método que uso Cristo, .
b” Era un método basado en el amor a todas las personas y no solo a unos pocos seleccionados.
c” Pablo no tiene la intención de que la ley de Cristo se vea como una alternativa a la ley de Dios.
b’ Las “dos leyes” actúan juntas en forma armoniosa, usa la ley de Cristo para presentar a los salvados por la gracia, la ley de un Dios amante.
a” Eso es precisamente lo que San Pablo hace en estos versículos de 1 Corintios 9:19-23, nos dice estoy poniendo en práctica el método de Cristo, la “ley del amor”.
b” La ley de la empatía, ponernos en el lugar de la otra persona.
c’ ¿Cuánto de nuestro tiempo estamos dispuestos a usar para alcanzar a otros para Cristo?
a” ¿Cuánto de la ley de Cristo estamos siguiendo?
d’ Cuando Jesús dijo “un mandamiento nuevo os doy”. Juan 13:34 realmente no está diciendo algo nuevo, no, no, los fariseos no habían entendido bien la esencia de la ley, el centro de la ley, el principio de la ley es: Amor. Esto mismo está pasando con millones de cristianos.
a” Lo que estaba haciendo Jesús fue una revalidación del antiguo mandamiento (Levíticos 19:18,34) que ellos no estaban poniendo en práctica, eran formalistas, fanáticos y egocentristas, les faltaba el servir por amor.
b” Lo único nuevo es que estaba incluyendo es “que amaran a sus enemigos” y esto no esta en Levíticos.
c” Jesús les dijo: “oíste que fue dicho “amaras a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo” Mateo 5:43.
d” “Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os maltratan y persiguen”, esto es lo nuevo, Jesús les esta enseñado a ver no solo la letra de la ley, sino la esencia, el espíritu de la ley.
e’ La ley de Cristo es impulsada por la misericordia, por el amor.
a” Jesús: “No censuro la debilidad humana. (White, E. DTG p.319).
b” Recordemos que estamos sujetos a la tentación y podemos caer en los momentos de debilidad por lo cual nadie tiene el derecho de juzgar o condenar al que ha caído.
c” Si Jesús que nunca peco, está dispuesto a ayudar a los que han caído. ¿Por qué nosotros no lo hacemos?
f’ Cristo ha hecho posible la vida eterna, hay un gran incentivo para ser fiel y reanudar la observancia de la Ley de Dios después de momentos de debilidad.
a” Todos deberíamos usar la ley de amor de Cristo como un vehículo para transportar al pecador arrepentido de regreso al ámbito de la ley de amor de Dios.
B) Ley y juicio. Juan 5:19-30.
a’ Aunque la ley de Dios es una ley de misericordia, finalmente la usará como norma de juicio.
b’ ¡Qué cosa maravillosa Jesús es ahora nuestro abogado, muy pronto será nuestro Juez! Juan 5:22; Hechos 17:31; 2 Cor 5:10; 2 Timoteo 4:1.
c’ Jesús fue bien claro al decir que la condenación para ti y para mí no viene de Él ni de nuestro Padre Celestial.
a” Sino del pecador no arrepentido, que rehúsa aceptar la palabra divina. Juan 12:48.
d’ Cumplir la ley no se limita a obedecerla a fin de ganar el favor de Dios, sino que nos llama a compartir el amor de Dios con aquellos que lo necesitan.
e’ La ley de Dios mide el nivel de amor que la persona ha compartido con Dios y con la humanidad.
a” Cuando Cristo presida el juicio final, usara la ley de amor de Dios.
f’ La ley se resume en amar a Dios en los primeros cuatro mandamientos y amar al prójimo en los seis restantes.
g’ Y podríamos resumir la obediencia de la ley en nuestra vida practica usando las palabras de San Pablo: “Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo”. Gálatas 6:2.
III.- CONCLUSION
A) Hemos aprendido que no hay dos leyes: la ley de Dios y la de Cristo es una sola: Amor, y que el amor nace en nuestro corazón y nos libera, elevándonos hasta la verdadera obediencia. Si todos los cristianos supieran que fue Cristo el que dio ambas leyes, no habría tanta confusión para obedecer el Decálogo divino.
Con Cristo ya no estamos bajo el yugo de la ley, y a la vez estamos más unidos que nunca a la ley. Pero no a una ley exterior, sino a ley de amor, que es gracia.
El evangelio es ley y gracia al mismo tiempo. Porque la ley y la gracia, como manifestaciones de la voluntad de Dios, son inseparables una de la otra.
Hemos aprendido también que gracias a Jesús nosotros podemos cumplir el espíritu de la ley, que es amor, es decir, el fin de la ley, su cumplimiento, el vínculo de la perfección, Amor.
B) ¿Deseas de todo corazón mostrar tu amor a Dios y a tus semejantes?
C) Oración.

LECCION #7 05/17/14 “CRISTO EL FIN DE LA LEY”

1. La Verdad Central es: La ley nos convence de pecado y luego despierta en nosotros la necesidad de un Salvador.
2. La Mayor necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Entender que el obedecer la ley no está en conflicto con la gracia, sino que es el resultado de recibir la gracia.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender la relación de la ley y la gracia
b’ Afectivo: Sentir la gracia salvadora de Jesús para guardar la ley.
c’ Psicomotriz: Procurar vivir una vida tomado de la mano de Jesús sin caer en el legalismo.
4. Ilustración: Un dibujo de Jesús y el decálogo.
5. Escudriñar las Escrituras: Romanos 10:4
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, por darme tu santa ley que me muestra la gran necesidad de un salvador!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) Si usted es uno que le cuesta trabajo entender lo que San Pablo escribe, no se preocupe, no está solo, a muchos nos es difícil entenderlo, pero es fascinante el poder analizar sus escritos y pensamientos a la luz del contexto bíblico, cultural y lingüístico de su tiempo.
B) ¿De que tres conceptos sobre la relación de la ley y la gracia nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres conceptos sobre la ley y la gracia en los escritos de San Pablo: 1. La ley y la gracia no son opuestos, 2. La relación de la ley y el evangelio. 3. El fin de la ley es Cristo.
II. CRISTO, el fin de la LEY.
1. La ley y la gracia no son opuestos.
A) Donde abundo el pecado (Romanos 5:12-21).
a’ La semana pasada estudiamos que la ley nos señala el pecado y que es impotente, para salvarnos.
a” Y la única solución para nuestra salvación es Jesús.
b’ La salvación no es cuestión de observancias sino de relaciones.
a” Quien salva no es la ley sino el autor.
c’ San Pablo dice en Romanos 5:20 “Que cuando vino la ley el pecado creció o abundo”.
a” ¡Claro, vino la ley y definió lo que era pecado!
b” Pero San Pablo aclara muy bien, “Cuando abundo el pecado, sobre abundo la gracia”
c” Quiere decir, no importa cuan malo sea el pecado, la gracia de Dios es suficiente para cubrirlo en aquellos que reclaman las promesas por fe.
d’ Es importante subrayar que el pecado es mas que la definición: “el pecado es la infracción de la ley” de 1 Juan3:4.
a” Si, va más allá, el pecado es todo lo que vaya en contra de los principios de Dios.
b” Por eso, aunque no habían sido revelados los mandamientos cuando Adán comió de la fruta prohibida, el violo uno de los mandatos de Dios (Génesis 2:17), por ello era culpable de pecado.
c” Por este pecado de Adán paso a todas las generaciones de la humanidad (Romanos 5:12, 17,21).
e’ En contraste con la infidelidad del primer Adán, la lealtad del segundo Adán: Jesús, nos da la esperanza de vida eterna.
a” Por eso San Pablo exalta la obediencia justa de Jesús (Romanos 5:18-21).
B) La ley y la gracia no son opuestos (Romanos 6:15-23).
a’ Uno de los pasajes que no son fáciles de entender, es el de la función de la ley para los que son salvos por gracia.
a” Ellos dicen, “si ya aceptamos la justicia de Cristo y el es suficiente para limpiarnos de todo pecado ¿Por qué tenemos que guardar la ley?”
b’ Sé que para muchos, es claro, que la ley nunca tuvo la intención de proveer la salvación.
a” Su función después de la caída, era definir el pecado, señalarlo.
c’ Ilustrémoslo de esta manera, no se cuantos tickets te hayan puesto al manejar, a mi, varios, pero gracias a Dios he podido quitar me algunos, en una ocasión, el oficial se dio cuenta que era pastor, me perdono la infracción, y me pidió que orara por su matrimonio que se estaba rompiendo.
a” Pero esto no implico que pudiera seguir manejando imprudentemente, la ley quedo vigente, lo único que paso fue, que por la gracia del oficial me libro de pagar la infracción que en aquel entonces eran como $100.00 dólares.
d’ Pregunta a tu clase ¿Quién esta bajo la gracia, los que están en la cárcel o los que están libres?
a” Los que están en la cárcel están bajo la ley, porque la han transgredido.
b” En cambio, los que estamos libres es, porque estamos bajo la gracia de la Ley, o porque no nos han agarrado infringiéndola, ja, ja, ja.
e’ La gracia y la ley no son opuestas; no se niegan una a la otra.
a” Por el contrario, están fuertemente conectadas.
b” La ley por cuanto no puede salvarnos, nos muestra nuestros errores y nos alerta que necesitamos la gracia.
c” La gracia no se opone a la ley, sino a la muerte.
d” Nuestro problema no es la Ley en si misma, sino la muerte eterna, que resulta de violar esta Ley.
e’ Te has preguntado ¿Por qué es tan fácil quedar atrapado por la lógica defectuosa que dice, que por no ser salvados por la gracia de Jesús, ya no necesitamos obedecer la Ley?
a” Lee en tu clase el párrafo final del día lunes: “Pablo había exaltado siempre la ley divina. . . ejercer fe en la sangre de Cristo como único medio de perdón” (HAP, p. 324).
2. La relación de la ley y el evangelio Romanos 7:13-25.
A) La experiencia del hombre o mujer convertidos.
a’ No te preocupes si no entiendes bien estos versículos, los teólogos a través de los siglos lo han estado discutiendo.
b’ No sé cuántos años tengas, pero ahora que estoy llegando a los cuarenta y 384 meses, sigo teniendo las mismas tentaciones que tenia cuando conocí a mi Señor Jesús.
a” No importa como consideremos estos versículos, siempre debemos recordar que la persona que lucha contra el pecado todavía es capaz de hacer elecciones correctas.
c’ Estoy consciente que muchas veces me siento impotente, frustrado, pero no desesperanzado.
a” Sé muy bien que mi hermano mayor murió por mi y el es el único que me puede librar de la condenación o maldición de la ley (Romanos 7:24-8:1 y 2).
B) El principal propósito de San Pablo en estos pasajes, era mostrar la relación de la relación de la Ley y el evangelio.
a’ La persona que es movida por su condición lucha afanosamente contra el pecado a fin de prepararse para la salvación.
a” Pero por mucho que lucha, ve que todo es infructuoso.
b” Si, se da cuenta que una persona viola la Ley, solo al pensar en algo pecaminoso.
c” Los seres humanos vivimos continuamente bombardeados con tentaciones.
b’ Por eso exclama San Pablo, ¡Miserable hombre de mi! ¿Quién me librara de esta muerte?
a” El sentía como que andaba cargando un cuerpo muerto en su espalda, pues así castigaban a los criminales de su tiempo, le amarraban al muerto a sus espaldas y cuando venían los animales de rapiña, se comían al muerto y al vivo.
b” El único que puede librarnos de esta muerte es: JESUS
c’ Si, el secreto esta en tener una intimidad con nuestro hermano mayor.
a” Es el único que puede comprendernos y ayudarnos atreves de su Santo Espíritu.
b” El paso por todo lo que tu y yo pasamos, pero el lo venció, ahora, al aferrarnos a su gracia nosotros también lo podemos lograr, esto es la hermosa relación que hay entre la Ley y el evangelio.
3. El fin de la ley es Cristo. Romanos 9:30 – 10:4.
A) La meta de la ley.
a’ “El fin de la ley es Cristo” (Romanos 10:4).
a” Este texto ha sido interpretado erróneamente por millones de cristianos.
b” Automáticamente traducen el texto como: “Cristo hizo que la ley sea obsoleta”.
c” Esta interpretación va encontrar de lo que dice la Epístola a los Romanos y las otras partes del Nuevo Testamento.
b’ Romanos 9:30 a 10:4 establece que la salvación es por la fe y no por el cumplimiento de la ley.
a” El propósito de San Pablo es mostrar que la ley es un indicador de la justicia.
b” El la describe en una paradoja interesante, los gentiles que ni siguiera se esforzaban por la justicia, la obtuvieron, mientras que Israel, que se esforzó por guardar la justa Ley, no lo logro.
c” O sea, que la Ley no le da la justicia a un pecador, sea judío o gentil.
c’ Los judíos tomaron un objeto de la revelación de Dios (La Ley) y lo confundieron con la Fuente de su salvación.
a” Por buena que sea la ley, no es lo suficiente como para salvarnos.
b” De hecho, lo único que hace la Ley, es destacar mi pecaminosidad, esto me leva a buscar la justicia.
d’ Y la justicia es Jesús.
a” Por eso Pablo describe a Cristo como el “fin” de la ley.
b” El no dice que es el “fin”, en el sentido de darle fin a la ley, sino en el sentido de ser la “meta” o el “blanco” de la ley, llevarnos a Jesús.
c” Es precisamente lo que hace con aquel a quien la ley señala, lo conduce a Cristo, porque el es nuestra justicia (Romanos 10:4).
e’ La palabra griega usada aquí es “Telos” con genitivo que se traduce “el fin de algo”
a” También se puedo traducir como “el punto de mirar,” “la cúspide”, “la cima”, o sea que la palabra “telos” no significa “fin”, en el sentido de final”, no haba de los últimos en la escala social, sino los que están en la clase mas alta.
d’ La palabra “Telos” en todos las traducciones que se relacionan con el matrimonio, el fin o “Telos”, se refieren a la procreación y la felicidad.
a” La palabra “telos”, no tiene una connotación temporal, si tuviere un significado terminal, al “telos” del matrimonio seria lógicamente su fin, en el sentido de su disolución. Pero no se da con ese fin, porque no está con la connotación temporal.
e’ El “telos” en un relato, no es su final, sino su moraleja, su mensaje.
f’ El telos de la vida, no es la muerte, sino su objetivo o su sentido.
g’ Así pues, al aplicar estas evidencias a la frase. “El telos de la ley es Cristo”, es lógico y correcto semánticamente hablando, que “Cristo es la culminación de la ley.”
a” Porque que la Ley señala a Cristo como la única justicia que puede cubrir nuestra vida de pecado.
B) El “ayo” de Gálatas 3:19-24.
a’ En el libro de Gálatas, San Pablo señala cuidadosamente el propósito de la ley, y es definir el pecado.
a” Pero no puede hacer que las personas sean justas guardando la Ley (Gálatas 3:19).
b’ San Pablo usa el termino de “Ayo”.
a” El término de “ayo” se refiere a un esclavo empleado por una persona rica para ser el que discipline a su hijo.
b” El tutor tenía la autoridad para hacer lo que fuera para mantener disciplina al niño.
c” Cuando ese hijo llegaba a ser adulto, el tutor o ayo ya no tenia autoridad sobre el. Así, la Ley es nuestro “Ayo”
c’ Así que ¿Cuál es tu actitud al haber recibido la salvación en Cristo?
a” De la misma manera que el niño al llegar hacer adulto, se espera que las lecciones que ha aprendido, le permitan ahora tomar decisiones maduras.
d’ La ley además de tener la función de tutor, actúa como cuidador que protege al creyente hasta que llegue a “la fe”. (Gálatas 3:23).
a” Así que, “Cristo es el fin”, el blanco, de la ley.
e’ La ley lleva a Cristo, para que así seamos justificados por el.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres conceptos de San Pablo sobre la ley y la gracia:
1. La ley y la gracia no son opuestos, 2. La relación de la ley y el evangelio. 3. El fin de la ley es Cristo.
La ley señala nuestros pecados, y despierta en nosotros la necesidad de un salvador.
Resumimos que la declaración “el fin de la ley es Cristo” no con el significado de que ha abrogado la ley, sino en el sentido general que tenía en su época, de que en Cristo culmina la revelación divina. El es el que llevo acabo el Gran plan de Dios, de modo que en otras palabras, “La culminación de la ley (Tora) es el Mesías, porque todo apuntaba a El.
No hay ninguna indicación en toda la Biblia en el sentido de que la ley hubiera perdido validez, ni tampoco hallamos en el sentido de que la ley hubiera sido abolida.
B) ¿Deseas con la ayuda divina guardar la santa, justa y buena ley?
C) Oración.

Leccion #6 05/10/14 - “La muerte de Cristo y la ley”

1. La Verdad Central es: La muerte de Jesús y lo que significa en relación con la Ley.
2. La Mayor necesidad en la Vida de mis Alumnos es: saber que la muerte de Jesús no abolió la ley, pago la penalidad de la violación de la Ley, y esto, nos da derecho a obtener la vida eterna.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que la muerte de Jesús no elimino la ley, la confirmo.
b’ Afectivo: Sentir que gracias a la muerte y resurrección de Jesús, todo el que cree puede experimentar la victoria sobre la muerte, que viene al violar la ley.
c’ Psicomotriz: Aceptar por fe, el perdón de nuestros pecados que da Jesús y nos pone en nueva relación con Dios y con su ley.
4. Ilustración: Un dibujo de la crucifixión de Jesús y el decálogo.
5. Escudriñar las Escrituras: Romanos 7:4 y 8:1.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor, porque por tu muerte y resurrección puedo experimentar la victoria sobre la muerte, que viene al violar tu ley!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) Es muy común oír a teólogos y cristianos que dicen que al morir Jesús, la ley fue abolida, se basan en versículos sacados de su contexto inmediato y basan sus filosofías en un versículo, siempre debemos basarnos en el contexto inmediato, así como en los otros grandes temas de la Biblia.
B) ¿De qué ABC nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos el ABC de la ley:
A. La ley define el pecado.
B. La ley tiene un propósito.
C. La ley condena, no salva.
II. LA MUERTE DE CRISTO Y LA LEY.
1. La ley define el pecado.
A) Rechazo a la ley.
a’ Desde nuestros primeros padres hasta hoy nos cuesta aceptar la prohibiciones, hasta las más indispensables.
a” ¿Verdad que nos irrita, a veces, tener que detenernos durante unos instantes para ceder el paso? Pero gracias a esas “molestas restricciones”, podemos circular mejor.
b” Paradójicamente, la prohibición nos da libertad de un desplazamiento más rápido y seguro.
b’ La función de la ley es definir el pecado 1 Juan 3:4.
a” Cuando definimos el pecado como la “transgresión de la ley”. Es importante lo que ello implica.
b” Si la esencia de la ley es amor, el pecado es más que la transgresión de un código, es la ruptura de una relación, de un respeto a Dios y al otro(a).
c” Es decir la transgresión del amor.
c’ La palabra griega de pecado es “hamartía”, es decir, un “no dar en el blanco”.
a” En la experiencia humana, nuestros fallos son equivocaciones debidas a nuestra torpeza o a nuestros descuidos.
b” Además, de transgredir la ley, muchas veces actuamos al margen de sus demandas, es decir, “saber hacer lo bueno y no hacerlo” Santiago 4:17.
c” Y para ponerlo en la magnitud espiritual de un verdadero cristiano “todo lo que no proviene de fe” (Romanos 14:23) es pecado.
d” Lo que quiere decir es, que si no procede de una profunda convicción o no esta en armonía con la conciencia, el pecado nos afecta en todos los aspectos.
d’ ¿Qué quiere decir San Pablo con muertos a la ley? Romanos 7:1-6.
a” El énfasis del primer verso está en los vivos y no en la muerte.
b” ¡Claro, cuando una persona está viva debe obedecer la ley, si muere ya no!
c” Una mujer o un hombre está sujeto a su cónyuge mientras él o ella están vivos, después de muertos están libres.
d” Estos pasajes muestran la muerte de una persona a la ley por medio del cuerpo de Cristo Romanos 7:4. La parte de la persona que muere es “el viejo hombre o mujer”.
e’ Cuando una persona acepta a Jesús su naturaleza carnal muere y desde ese momento adquiere una naturaleza espiritual.
a” Y esta libre para entrar en una relación con otro: en este caso el Cristo resucitado Romanos 7:4.
b” Ahora, el creyente en Jesús, está libre de la condenación de la ley, porque está cubierto por la justicia de Cristo.
f’ San Pablo no está afirmando que los Diez Mandamientos están abolidos; no, no, está hablando de una nueva relación que tiene el cristiano con la Ley, por medio de la fe de Jesús.
a” La ley sigue siendo obligatoria.
B) La función de la ley.
a’ Depende de la persona con la que está asociada.
Romanos 8:1-5.
a” San Pablo le asegura al cristiano que, “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo… porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y la muerte” Romanos 8:1 y 2.
b” En otras palabras la paga de la ley nos condena a la muerte, pero el asociarnos con Jesús nos salva de la muerte.
b’ Si nos asociamos con Satanás la paga es la muerte, si somos socios de Jesús heredaremos la vida eterna.
c’ De acuerdo a Romanos 8:5-8, la ley es un instrumento de “pecado y muerte” para los que piensan en las cosas de la carne”.
a” O sea, describe a la persona que todavía está casada con el viejo hombre o vieja dama… y no tiene deseo aparente de cortar la relación y unirse a Cristo.
d’ La diferencia no es con la ley, sino con la persona antes y después de que ha recibido a Cristo.
e’ Esta es una lucha constante de toda la vida Romanos 7:13-25.
a” Estos cristianos sirven a la ley de Dios “con la mente” Romanos 7:25. Y “con la carne a la ley del pecado.”
f’ La verdadera función de la ley, es el ser un alarma de Dios, advirtiéndonos el peligro del pecado en nuestras vidas.
g’ Pide a tu clase que te defina que es pecado, sin usar el decálogo divino ni a ninguna otra ley. Te darás cuenta que es muy difícil definirlo.
2. El propósito de la ley.
A) Cada instrumento tiene un propósito.
a’ Por ejemplo: una llave se usa para abrir un candado, un cuchillo para cortar.
b’ La ley se usa para definir el pecado.
a” Si no hubiera sido por la ley de Dios no podría haber ningún método para saber qué acciones son aceptables o inaceptables.
c’ El pecado no puede existir sin ley.
a” Pero ambos no son socios.
b” El mandamiento muestra lo que es malo.
c” Es como el espejo, solo viéndote en el espejo, sabes que están sucio.
d’ Si no hubiera ley no habría muerte retributiva, porque sería imposible definir el pecado. Romanos 4:15 y 7:7.
e’ San Pablo es claro al mostrar que la muerte viene por causa de la violación a la ley.
a” Pero mediante la muerte y resurrección de Jesús, todo el que cree puede experimentar la victoria sobre la muerte. 1 Corintios 15:54-58.
B) El propósito de la Ley es mostrarnos el pecado.
a’ Algunas personas creen que al guardar estrictamente la ley hace puntos o les otorga la salvación.
b’ Debe quedar bien claro que lo único que hace la ley es definir
el pecado y señalarlo. Romanos 7:7
c’ Señalarlo como lo hace el espejo, pero no puede limpiarnos las
manchas.
d’ EG de White dice: “La ley no puede salvar a los que ella condena; no puede rescatar a los que perecen”(ST, 10 Nov 1890).
3. La ley condena, no salva.
A) El único que puede salvarnos es Jesús.
a’ Por qué el llego hacer el sacrificio expiatorio para la raza humana.
b’ Los que antes éramos pecadores, ahora por los méritos de Jesús estamos en una correcta relación con Dios y su ley, que es “santa, justa y buena” Romanos 7:12.
c’ Si la obediencia a la ley pudiera salvarnos, Jesús no habría tenido que morir en nuestro lugar.
a” El hecho que el murió revela que la obediencia a la ley no puede salvarnos.
d’ Se nos ha prometido poder para cumplir la ley de Dios, entonces ¿por qué esta obediencia no es suficiente para asegurar nuestra salvación?
a” Si nuestra salvación dependiera de nuestra obediencia ¿Cuánta esperanza tendríamos?
B) La maldición de la ley Gálatas 3:10-14.
a’ Todos estamos bajo la maldición de la ley.
b’ Nuestra naturaleza es pecadora.
a” Hemos sido infectados por el pecado de Adán.
b” Por consiguiente nadie puede por sí mismo puede ser justo.
c’ Según San Pablo: “Todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito esta: Maldito todo aquel que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas” Gálatas 3:10.
d’ La verdad es que la ley demanda una conformidad total y completa.
a” Y la realidad es, que solo Jesús ha cumplido estas demandas de la ley.
e’ La conclusión es: la paga del pecado es muerte y todos estamos bajo esta maldición. Romanos 6:23.
a” Pero, “Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” Romanos 5:8.
b” Así que, “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” Gálatas 3:13.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado el ABC de la ley:
1) La ley define el pecado,
2) La ley tiene un propósito y
3) La ley condena, no salva.
La ley define el pecado y su propósito es mostrarnos que todos somos pecadores y que solo por la muerte y la resurrección de Jesús, todo el que cree puede experimentar la victoria sobre la muerte, que viene porque violamos la ley.
B) ¿Deseas por la gracia de Dios tomarte de la mano poderosa de Jesús y aceptar sus méritos para ser justo(a)?
C) Oración.

Leccion #5 - 05/03/14 - “Cristo y el Sabado”

1. La Verdad Central es: El sábado es un símbolo de la creación y redención, además, es un templo en el tiempo para el descanso total (físico, laboral y espiritual) en Cristo.
2. La Mayor necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Comprender que el sábado es un tiempo muy especial para experimentar el descanso y la liberación en Cristo.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Saber que el sábado es un símbolo de la creación y de la redención.
b’ Afectivo: Sentir el gozo de la liberación y descanso semanal.
c’ Psicomotriz: Regocijémonos y deleitémonos en el sábado.
4. Ilustración: Un dibujo donde Jesús rodeado de gentes en el campo.
5. Escudriñar las Escrituras: Marcos 2:27
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por darme el sábado para regocijarme y recargar mi batería!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) Es maravillosamente sorprendente que la primera vez que la palabra santo aparece en la Biblia, es para designar un día. Génesis 2:3 (Lean el texto) y un día, es también lo único que el Decálogo prescribe santificar: “Acuérdate del sábado para santificarlo… por tanto, Jehová bendijo el sábado y lo santifico”. Éxodo 20:8-11. Dios nos da un templo en el tiempo.
B) ¿De qué tres características de lo que es y podemos hacer el sábado nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy vamos a estudiar lo que es y lo que podemos hacer el sábado: 1) El sábado es un símbolo de la obra creadora y redentora de Jesús. 2) El sábado es un tiempo de descanso y adoración. 3) El sábado es un día para regocijarnos, sanarnos física y espiritual.
II. CRISTO Y EL SABADO
1. El sábado es un símbolo de la obra creadora y redentora de Jesús.
A) ¿Es cierto que el sábado es un día de descanso judío? Génesis 2:1-3 y Éxodo 20:8-11 y Deuteronomio. 5:12-15.
a’ Hay muchos que se refieren al séptimo día como el “sábado judío”, la Biblia revela que el sábado, es anterior a los judíos en muchos siglos.
a” Sus raíces como vimos en las anteriores citas van hasta la creación misma.
b’ El sábado no solo es el sello de la creación, sino también un monumento en el tiempo.
a” En Génesis 2:1-3 nos muestra que después de que Dios completo sus actos de creación en seis días, descanso el séptimo.
b” Luego “bendijo Dios el día séptimo y lo santifico”.
c” Esto muestra claramente el elevado lugar del sábado en la creación divina.
d” Además de bendecirlo, el sábado también fue “santificado”, o sea que Dios aplico algunas de sus propias cualidades a este monumento en el tiempo.
c’ Cuando Dios da la ley a Moisés en el cuarto mandamiento hace referencia a Génesis 2:3 pues exalta el hecho de que Dios “bendijo” y “santifico” el sábado.
d’ Cuando leemos Deuteronomio 5:15 donde se repite la ley, nos señala la liberación divina de Israel de la esclavitud egipcia como la razón para la observancia del sábado.
a” Por este dato muchos creen que el sábado es solo para los judíos.
e’ Pero ignoran que el texto de Éxodo señala la creación, cuando Dios estableció el sábado para toda la humanidad.
a” Además de señalar la liberación de Egipto Deut. 5:15, nos muestra que el sábado es un símbolo de la salvación que tenemos un Cristo.
b” Por lo tanto, el sábado simboliza no solo la creación, sino también la redención.
c” Jesús es nuestro creador y redentor, y el sábado, es el símbolo de su obra en ambas funciones. Hebreos. 1:1-3; Col. 1:13- 20; Juan 1:1-14.
2.- El sábado es un tiempo de descanso y adoración. Lucas 4:16.
A) El sábado séptimo día de la semana es el día de descanso para la raza humana.
a’ La mayoría de los textos sobre el sábado en el antiguo Testamento, hablan de aquel como día de descanso.
a” El verdadero significado del reposo es “cesación” o “detención”, o “pausa”.
b” El enfoque es quebrar la rutina del trabajo de los primeros días de la semana y pasar un tiempo especial con el Señor.
b’ Aparte de Israel, ningún otro pueblo de la antigüedad conocía la semana de siete días, ni mucho menos tenía la costumbre de guardar un día entero de reposo semanal.
a” Ni siquiera los romanos que tenían numerosos fiestas y una serie de días fastos y nefatos en las que se abstenían de ciertas actividades, pero jamás se imaginaron descargar de su trabajo a los esclavos o a los animales un día de cada siete.
c’ Debemos hacer énfasis en que los textos sagrados, el sábado, no aparece como una fiesta hebrea, sino como un día perteneciente a la humanidad entera. Génesis 2:1-3.
d’ El concepto hebreo de descanso “shabbat” representa mucho más que una simple interrupción de la actividad o ceración de un es fuerzo.
a” Al igual que el concepto bíblico de “paz” (Shalom), supone mucho más que la ausencia de guerra, pues incluye armonía y plenitud.
e’ Durante el “Shabbat”, el hombre deja por un día la lucha por sobrevivir y tener que disfrutar de ser.
B) Adorar.
a’ La razón última del sábado bíblico está por encima de lo laboral o humanitario, es de índole espiritual Salmo 46:10.
a” Se trata de una conmemoración a la vez de la creación y de la liberación de Egipto Éxodo 20:8; Deut. 5:15.
b’ El descanso propuesto es total: físico, laboral y espiritual. Deut 5:14; Ezequiel 23:12.
a” Es un día para adorar a nuestro Creador, para estar en intimidad con El, Así como estuvieron nuestros primeros padres antes del pecado.
c’ El sábado es un día especial para la adoración comunitaria. Lev. 23:3; Deut. 16:11.
a” Jesús nos dejó ejemplo. Lucas 4:16.
d’ El sábado es el momento de volver afinar nuestra armonía espiritual y de sintonizar plenamente con el creador en un mundo secularizado.
a” El sábado es el día que el creador escogió, bendijo y santifico para que lo adoráramos como creador y redentor.
3.- El sábado es un día para regocijarnos y sanarnos física y espiritualmente.
A) Tiempo para el regocijo Marcos 2:27-28
a’ Muchos no entienden lo que significa “observar el sábado
a” Como pasaba con los fariseos de la época de Jesús, la gente hoy ha encarcelado el sábado detrás de murallas rígidas de reglamentos y reglas.
b” El sábado es una delicia, no una carga; pero sigue siendo un día para ser guardado como santo.
b’ “Es el día idóneo para disfrutar con la familia y amigos. Sin prisa, en forma intensa y alegremente a compartir, charlar, leer, escuchar música, meditar orar, amar y tantas otras cosas.
a” Su tregua nos libera, en el sentido más básico de la expresión, nos ayuda a descubrir quién es el amo y quien es el esclavo de nuestra existencia. Isaías 58:13-14.
c’ Jesús y sus discípulos en un sábado de día de campo. Marcos 32:23 – 28.
a” Un sábado, mientras Jesús y sus discípulos caminaban con apetito por el campo, los discípulos decidieron satisfacer su hambre arrancando espigas.
b” El campo no era de ellos, pero era permisible bajo la ley de Moisés. Deut.23:25.
d’ Sin embargo, los fariseos las interpretaron como violación de la ley mosaica que prohibía arar y cosechar el trigo en sábado. Ex. 34:21.
a” Jesús los defendió y les recordó que David y sus hombres habían comido pan “prohibido” del santuario cuando tuvieron hambre.
e’ Jesús fue bien claro al decir que el sábado fue hecho para el beneficio de los humanos, y no al revés.
a” Es decir, el sábado no fue hecho para ser adorado, sino afín de dar oportunidades para adorar a su creador.
b” Es un don para todos y no tiene intención de oprimir, sino proporcionar liberación y alivio.
c” Es una manera de experimentar reposo y libertad en Cristo.
B) El sábado es un tiempo para la curación. Lucas 3:16.
A) Las curaciones en sábado Marcos 3:1-6; Lucas 13:10-17; Juan 5:1-9 y 9:1-14.
a’ Al terminar Jesús la creación, “todo era bueno en gran manera” Gen. 1:31.
a” La aparición del pecado corrompió todo, vino la enfermedad y la muerte.
b’ Me es muy significativo que los milagros más dramáticos ocurrieron en sábado.
a” Cada uno de estos milagros demuestra el verdadero significado del sábado.
c’ La curación del hombre de la mano seca. Marco 3:1-6.
a” Antes de sanarlo Jesús pregunto: ¿Es lícito en los días de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida o quitarla?
b” Si podemos aliviar el sufrimiento en día de liberación, ¿Por qué no hacerlo?
d’ La mujer de la espalda encorvada Luc. 13:10-17, muestra claramente propósito liberador del sábado.
a” Fue criticado por esa curación, y Jesús pregunto: “Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado 18 años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en día de reposo? Lucas 13:16.
e’ El paralitico de Betesda, que había estado enfermo por 38 años Juan 5: 1-9.
f’ El hombre que nació ciego Juan 9:1-14.
g’ En respuesta a la acusación de los fariseos de que Jesús estaba quebrantando el sábado con sus curaciones, les recordó: “mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” Juan 5:17.
a” Si Dios no hubiera permitido la curación, esta no habría ocurrido.
b” Cuando se trata de aliviar la miseria humana, Dios no descasa.
h’ Debemos de ser sabios y comprender que muchas veces las ideas preconcebidas pueden cegarnos hasta no ver las verdades más obvias.
B) Una nueva creación
a’ El sábado no solo nos recuerda la capacidad creadora de Dios; también señala sus promesas de restauración.
b’ Con cada curación de Jesus, podemos ver una poderosa promesa de la restauración eterna.
c’ El sábado es tan especial que proporciona una vislumbre que abarca desde la creación de la tierra hasta el destino final de la humanidad.
a” Es por eso que el sábado señala tanto la creación como la redención.
b” Isaías 65:17 y 66:22-23 nos corrobora que todo se hará nuevo y el sábado perdurara por la eternidad para recordar nuestra creación y redención ¡AMEN!
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado lo que es y lo que podemos hacer en sábado:
1) El sábado es un símbolo de la obra creadora y redentora de Jesús. 2) El sábado es un tiempo de descanso y adoración. 3) El sábado es un día para regocijarnos, sanarnos física y espiritual.
Jesús creo el sábado durante la semana de la creación, y no vino para anular la observancia de es día, sino para restaurarlo como un símbolo de la creación así como la redención.
B) ¿Deseas de todo corazón deleitarte y gozar las horas del sábado donde quiera que te encuentres?
C) Oración.

Leccion #4 04/26/14 “Cristo y la ley en el Sermon del Monte”

1. La Verdad Central es: El alcance de la ley de Dios con un enfoque que abraca todo nuestro ser.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Comprender que la ley de Dios no debe ser debatida de una manera teórica, sino que debe abarcar todo nuestro ser.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Saber que Jesús no vino para destruir la ley sino para revelar su esencia.
b’ Afectivo: Sentir que la ley se ocupa no solo de las acciones sino también de los motivos.
c’ Psicomotriz: Rendirse a la obra del Espíritu Santo sabiendo que guardar la ley es una tarea del corazón.
4. Ilustración: Un dibujo de Jesús rodeado de gentes en el campo o el Decálogo y Jesús.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 5:17,18 y 22:37
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por haber venido a magnificar y enseñarnos a que solo gracias a tu Santo Espíritu podemos guardarla”
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) La ley de Dios es un llamado a un compromiso de un nuevo estilo de vida completo, en el cual, nuestros actos, así como nuestros pensamientos y motivos más íntimos, sean conducidos por su Espíritu.
B) ¿De qué tres contrastes o antítesis nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres contrastes o antítesis en relación a la ley de Dios:
1. Jesús confirma la ley, no la anula 2. Jesús corrige la interpretación de la ley, 3. Jesús nos desafía a guarda la ley con un enfoque mas estricto que los fariseos.
II. CRISTO Y LEY EN EL SERMON DEL MONTE
1. Jesús confirma, la ley no la anula.
A) Jesús no vino anular la ley, sino a confirmar la perpetuidad de la ley.
a’ Jesús dijo que : “Ni una jota o tilde pasara de la ley” Mateo 5:18.
a” Jesús comenzó diciendo: “que no había venido anular la ley o los profetas”! Mateo 5:17 (NVI).
b” Jesús fue bien claro al decir su propósito que era “cumplir” la ley y los profetas, no anularlos o eliminarlos.
b’ El termino griego que aquí se tradujo como “anular” también significa, “destruir”, “abolir”, demoler” o “desmantelar”.
c’ Por otro lado, la terminología de la palabra “cumplir” en griego, está estrechamente relacionada con “llenar”.
a” Es muy interesante que la traducción griega del Antiguo Testamento. La “septuaginta” (LXX), usa este verbo para describir la orden del Creador a sus creaturas de llenar la tierra. Génesis 1:22,28.
d’ Ahora fijémonos bien y razonemos.
a” Cristo fue el Creador de todo Juan 1:1-3, y aquí en el sermón del Monte, está llenando los espacios que un mero “no mataras” o “no cometerás adulterio” dejo abierto.
b” Estos mandamientos parecen sencillos de explicar, pero Jesús cava más hondo.
e’ Así que, apreciados hermanos y hermanas, al analizar detenidamente todo el contexto, Jesús no vino a destruir las Escrituras, sino a revelar su misma esencia.
f’ Jesús predice aquí que, mientras el cielo y la tierra permanezcan, la ley existirá hasta que todo “se haya cumplido” Mateo 5:18.
a” Jesús está confirmando la perpetuidad de la ley.
b” Jesús en su visión profética, sabía que la gente un día lo acusarían de abolir la ley.
2. Jesús corrige la interpretación de la ley.
a’ Jesús no estaba contento como los fariseos interpretaban la ley.
b’ Es por eso que en la tercera parte del sermón del Monte en Mateo 5:17-48 Jesús da 6 antítesis que cubren:
a” El homicidio Mateo 5:21-26.
b” El adulterio Mateo 5:24-30.
c” El divorcio Mat. 5:31,32.
d” Los juramentos Mat. 5:33-37.
e” La venganza Mat. 5:38-42.
f’ El amor hacia los enemigos Mat. 5:43-47.
c’ No todos estos ejemplos son parte de los diez mandamientos.
a” El divorcio y los juramentos podrían clasificarse como leyes civiles.
b” Mientras la venganza y el amor a los enemigos deberían considerarse como fundamentos teológicos o filosóficos.
d’ Mucho ojo aquí, Jesús elige diferentes niveles de la ley para subrayar, que guardar la ley, sin la ayuda del Dador de ella, es imposible.
a” En otras palabras, Jesús destaca la imposibilidad de que los humanos seamos capaces de guardarla por nosotros mismos.
b” Pues incluye los pensamientos, las actitudes y motivaciones dentro de lo que abarca la ley.
c” Pero no nos desanímenos, que el Dador de la ley descendió del Sinaí al Gólgota para darnos un ejemplo perfecto y una salvación perfecta, disponible para todos los que la aceptan.
B) Homicidio y adulterio Mateo 5:21-32.
a’ El sexto mandamiento. Éxodo 20:13.
a” El castigo por la violación. Éxodo 21:12 y Lev. 24:17.
b’ En el sexto mandamiento no incluye todas las circunstancias en las que una persona mata a otra.
a” Si lo hacía involuntariamente, podría huir a una ciudad de refugio. Éxodo 21:13 y Números 35:12.
b” Pero el que quitaba intencionalmente la vida a otro recibirá un castigo rápido Éxodo 21:14.
c” Jesús no se concentró en el acto mismo, sino en el motivo y las intenciones del que cometió el acto.
d” La persona que mata a propósito ha tenido un periodo de deliberación
e” El pecado ocurrió antes de que la persona realizara su terrible acto.
c’ Jesús iguala el homicidio a cuando uno se “enoja locamente contra su hermano”, o habla palabras ásperas y aun a los que abrigan pensamientos asesinos.
a” ¡WOW! Esto es tremendo.
b” Por eso Jesús nos recomienda antes de llegar al altar reconciliarse con sus víctimas Mateo 5:23-26.
C) El séptimo mandamiento Mat. 5:27-32.
a’ En el contexto de la ley de Moisés, el adulterio ocurre cuando una persona casada se involucra sexualmente con alguien que no es su cónyuge.
a" La ley era muy clara: ambas partes eran, culpables de adulterio, y deberían ser muertas.
b’ Jesús en el sexto y séptimo mandamiento señalo implicaciones más profundas y específicas.
a” El adulterio a menudo comienza mucho antes de que se cometa el acto, del mismo modo el homicidio comienza con la intención de infligir el daño.
b” Así el adulterio, comienza en el preciso instante que una persona desea lujuriosamente a otra, casada o soltera, con la que  no está casada(o).
c’ El tratamiento para el adulterio lo da Jesús en Mateo 5:29-30.
a” ¿Cuál es el principio que debemos poner en practica?
b” La solución es no seguir con el pecado, sino ocuparse en una auto-cirugía radical.
d’ Usando metáforas fuentes, Jesús dice al que tiene el problema, sino lo dejas, no heredaras el Reino de Dios.
a” Esto puede significar cambiar de trabajo, o terminar una amistad acariciada; pero lo que se obtiene al abandonar el pecado sobre pasa en mucho a las pasiones del momento.
e’ “La rendición de la voluntad se representa como la extracción del ojo a la amputación de la mano. A menudo nos parece que entregar la voluntad a Dios es aceptar una vida contrahecha y coja; pero es mejor, dice Cristo, que el yo este contrahecho, herido y cojo, si por este medio puede el individuo entrar en la vida. Lo que le parece desastre es la puerta de entrada al beneficio supremo” (DMJ, p.55).
3. Jesús nos desafía a guarda la ley con un enfoque mas estricto que los fariseos.
A) Promesas Mateo 5:33-3.
a’ Las dos primeras antítesis (homicidio y adulterio) están basados en el Decálogo, las que siguen son tomadas de otras, secciones de la Ley de Moisés.
b’ Lo que cita Jesús en Mateo 5:33-37, está basado en Levíticos 19:11-13.
a” Aquí es muy evidente que la preocupación de Jesús son las intenciones.
b” Cualquiera que hace una promesa sin la intención de cumplir la ha hecho una decisión consciente de pecar.
c’ Jesús conoce la naturaleza humana y nos advierte contra hacer promesas financieras o de otra índole que uno pueda lamentar más tarde.
a” Acordémonos de Ananías y Safira”. Un cristiano debería ser una persona de integridad cuyo “si” significa “Si” y su “no” es “No”.
B) Venganza Mateo 5:38-48.
a’ Aquí el tema común es la venganza.
a” La ley demandaba que el ofensor sufriera la misma experiencia que sufrió la víctima.
b” Si perdía un ojo, un pie, un brazo o la vida el ofensor también debería perder lo mismo.
b’ Esta “ley de la represalia” era común en numerosas civilizaciones antiguas.
a” Llamada la ley del “Talión” “Lex Talionis” expresión latina que significa la “ley de la represalia”.
b” Este principio era para limitar la venganza, ósea impedir que la gente hiciera más daño del que les habían hecho, asegurando que no se pervirtiera la justicia.
c’ Nuestro Señor Jesús en Mateo 5:38-42 se enfoca en que los cristianos en vez de vengarse por los que tratan de aprovecharse de uno, nos “desquitemos” con bondad.
a” Algo que es muy difícil, a menos que nos dejemos guiar por la gracia de Dios obrado dentro de nosotros.
b” Aquí Jesús trata de llevarnos a un nivel mas profundo de lo que significa ser un seguidor del Señor.
d’ El amor es el principio unificador de la Ley de Dios.
a” En cada una de las antítesis, Jesús eleva el principio del amor.
b” El amor evita que una persona alberque odio hacia su hermano.
c” El amor mantiene unidos a los esposos.
d” El amor desafía a los cristianos a ser siempre honestos.
e’ Es importante que tomes unos minutos antes de hacer tu conclusión, y comentes sobre el verso 48 del capítulo 5 de San Mateo, pues estoy seguro que varios hermanos en tu clase querrán comentar este pasaje.
a” Donde Jesús culmina su sermón invitando a ser perfectos.
b” En el original el verbo “perfectos” está en futuro.
c” Porque ¿Quién pude ser perfecto como Dios? Jesús fue realista, se expresa en futuro: “Seréis perfectos,” es decir, un día llegareis a ser como Dios desea.
d” No dice cuándo, ni exige que lo obtengamos ahora, ni mucho menos por nosotros mismos.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres contrastes o antítesis de la Ley: 1) Jesús confirma la ley, no la anula 2. Jesús corrige la interpretación de la ley, 3. Jesús nos desafía a guarda la ley con un enfoque mas estricto que los fariseos. Y también hemos analizado como Jesús le da un enfoque muy
distinto a lo que los fariseos le daban a ley. Los fariseos tendían a hacer depender la salvación de la cantidad de buenas acciones realizadas, o sea, tenían una visión cuantitativa de la ley. La visión de Jesús es cualitativa basada en los motivaciones, lo que cuenta es la calidad de la actitud y la relación con el otro. Mateo 5:21-26, para el fariseo la visión de la ley era meritoria, orientada a conseguir la salvación a través de las obras.
Para Jesús la misión de la ley, es funcional. Marcos 2:2, y su función inmediata no es salvarnos o proporcionarnos ocasiones de ganar méritos, sino orientarnos en nuestras relaciones con Dios y el prójimo.
Para el fariseo la Tora o ley estaba considerada como absoluta, definitiva e inamovible, incluso casi por encima de Dios.
Para Jesús es relativa, en el sentido de que se puede y se debe formular. “Oíste que fue dicho”. . . Pero yo digo Mateo 5:21, 27, 32, 34, etc. Jesús les reprocha que se aferren a la letra pequeña de la ley, y trasgredan el espíritu. El evangelio trasforma al hombre y lo orienta en su trayectoria, pero no alejándolo de la ley, sino ayudándole a vivirla: Zaqueo deja de robar, el publicano deja sus negocios sucios, la prostituta se convierte, el mal hablado y brabucón de Pedro se corrige.
B) ¿Estás dispuesto(a) a que el Espíritu Santo more en ti para guardar no solo la letra, sino el espíritu de la Santa Ley?
C) Oración

Leccion #3 04/19/14 “Cristo y ls tradiciones religiosas”

1. La Verdad Central es: Jesús confronta a los líderes y maestros de su tiempo, porque como habían envuelto la Ley de Dios con las tradiciones religiosas.
2. . La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Comprender que aunque las tradiciones tienen su lugar en la iglesia, nadie tiene autoridad para crear restricciones religiosas y elevarlas a nivel de doctrina o de la ley divina.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Saber que la tradición religiosa nunca puede reemplazar la ley de Dios.
b’ Afectivo: Sentir que la ley de Dios es superior a la tradición.
c’ Psicomotriz: Enseñar que ningún ser creado tiene derecho a cambiar la ley de Dios.
4. Ilustración: Un dibujo del decálogo divino y un rollo de escritura antigua que nos dé la impresión que este rollo son las tradiciones humanas.
5. Escudriñar las Escrituras: Mateo 15: 8 y 9.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por haberme dado tu ley inmutable como un verdadero regalo!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) En los tiempos de Jesús y de la iglesia primitiva, las tradiciones religiosas hacían a un lado la ley de Dios. En esta lección vemos como Jesús quería quitar el “envoltorio” de la tradición religiosa y presentar la ley como el verdadero regalo de Dios, que alcanzaba hasta los motivos de sus corazones.
B) ¿De qué tres conceptos sobre los escribas y fariseos nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres conceptos sobre los escribas y fariseos que se creían los únicos maestros para interpretar la Ley de Dios: 1. Los escribas y fariseos eran hipócritas, 2. Los escribas y Fariseos elevaban sus tradiciones a nivel de doctrina, y 3. Los Escribas y Fariseos elevan las tradiciones sobre la ley.
II. CRISTO Y LAS TRADICIONES RELIGIOSAS.
1. Los escribas y fariseos eran hipócritas.
A) ¿Quiénes eran los escribas y fariseos?
a’ Dos grupos de fariseos del mismo partido que se mencionaban juntos, pero con pequeñas diferencias.
a” Los escribas probablemente eran un subconjunto de los fariseos (Hechos 23:9).
b’ Los fariseos se dedicaban al estudio detallado de la aplicación de la ley en la vida cotidiana.
a” “La comprensión farisaica de la Tora (los cinco libros de Moisés) puede resumirse en el postulado de que Dios ha revelado su voluntad a la humanidad de una vez y para siempre, a través de la ley de Moisés” (Enoch 99:2, bar 4:1; Josefo, contra Apion II).
c’ Se creían el remanente de una secta judía conocida como los “Hasidein”, que ayudaron a luchar en la revolución macabea contra los griegos.
a” Su nombre “fariseos” deriva del hebreo “paras” que significa “separar”.
b” Ellos sentían la obligación de enseñar la ley a cada varón judíos, para eso, establecieron a los Rabí. Que literalmente significa “mi grande” o “mi maestro”.
d’ Jesús en Mateo 23; 2,3 los reconoce como maestros del pueblo.
a” “En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y fariseos”.
b” Después de todo, por lo menos habían tomado la responsabilidad de garantizar que se instruyera en los caminos de ley.
B) ¿Qué problemas había con los escribas y fariseos?
a’ ¿Cuál es el sinónimo que se usa en la Biblia para ellos? (Mateo 23:1-7).
a” Legalistas.
b’ El problema que nuestro Señor Jesús nos presenta en este pasaje; no era tanto que otros guardaran la ley de Moisés, sino que ellos mismos, no la guardaban.
c’ Eran hipócritas, decían una cosa, pero hacían otra.
d’ Cuando hacían lo recto, lo hacían por razones equivocadas.
e’ Te has puesto a pensar que en varios ocasiones, somos como ellos?
f’ Jesús tenía mucha razón de criticarlos, pues con sus actitudes llegaron a invalidar la ley.
2. Los Escribas y Fariseos elevaron sus tradiciones a nivel de doctrina.
A) Mandamientos humanos (Mateo 15:1-6).
a’ Aunque los escribas y fariseos se sentaban “en la cátedra de Moisés”, su fuente de autoridad para la instrucción iba más allá del Antiguo Testamento.
b’ La ley que usaban los fariseos consistía en interpretaciones bíblicas de los principales rabies y no del Tora.
a” Al principio no tenían la intención de reemplazar las Escrituras, sino, complementarlas.
b” Primero se trasmitían oralmente, pero después las pusieron en libros.
c” La primera publicación oficial apareció a fines del siglo II d.C. y se llamó “Mishnah” y la publico el rabí Yehuda Hanasi (Judá el príncipe), estas reflejaban cuatro siglos de interpretaciones rabínicas.
d” Algunos rabies que contribuyeron vivieron en el tiempo de Jesús, los más notables: Hillel y Sammi y al que conocemos mejor es a Gamaliel, nieto de Hillel y maestro de Pablo.
c’ En la primera lección aprendimos que las leyes rabínicas fueron llamadas Halakah, que significa “Caminar”.
a” Los rabies creían que si alguien pudiera caminar en las leyes menores, podría guardar las principales.
b” Lo curioso fue, que las leyes menores comenzaron a tener estatus de mayores y
c” Más tarde fue difícil distinguir las leyes tradicionales de las bíblicas.
d’ Ese era el problema, que ellos habían elevado esas tradiciones al nivel de doctrinas.
a” Ningún hombre posee autoridad para crear restricciones religiosas y elevarlas al nivel de mandatos divinos.
e’ Esto no quiere decir que no podemos crear reglamentos que ayuden a gobernar la conducta de la comunidad.
a” La instrucción nuca debe ocupar el lugar de la ley misma.
B) Como adventistas del séptimo día, ¿Qué reglas, tradiciones y costumbres tenemos, que pueden ayudarnos a vivir más fieles y más obedientes a la ley?
a’ Me ha tocado estar en iglesias que mandan a la casa a jóvenes, señoritas y personas adultas si no vienen según ellos vestidos apropiadamente.
a” ¿Tú crees que eso es correcto?
b” ¿Tú crees que eso ayuda a que nuestros miembros obedezcan mejor los mandamientos divinos?
b’ Cuando vinieron a Jesús para decirle que sus discípulos no se lavaban las manos antes de comer (Mateo 15:1-2).
a” Sabían bien que esa ley no estaba en los escritos de Moisés.
b” Estaba en sus “tradiciones de los ancianos” y esto lo habían hecho muy serio, pero no estaban violando una ley de Moisés.
c’ Ellos lo estaban elevando a una impureza ceremonial.
a” En otras palabras “si comían sin lavarse”, estarían contaminándose ceremonialmente al tocar la comida.
d’ Jesús fue claro en su respuesta (Mateo 15:11 y Marcos 7:3).
e’ ¿Cómo podemos evitar la actitud de “ser mejor que tu” cuando tratamos a quienes no siguen la ley”?
a” ¿En tu iglesia tienen rutinas o rituales que piensan les ayudara a guardar la ley?
b” ¿Qué rutinas o rituales puedes dejar para guardar la ley de Dios?
f’ Debemos de ser claros en nuestra clase con el punto de que “si cómenos o tocamos algo contaminado con bacterias, virus, nos vamos a enfermar. Jesús y los fariseos no está hablando de un principio de higiene.
a” No, no, estaba hablando de un principio errónea de ellos en cuanto la contaminación espiritual. Leamos bien (Mateo 15:10- 20).
3.-Los escribas y fariseos elevaban las tradiciones sobre la ley.
A) Los preceptos de los hombres (Mateo 15:3-6).
a’ En todo tiempo ha habido gente que ha tratado de sustituir los mandamientos de Dios por los preceptos de los hombres.
a” Aun dentro del cristianismo las instituciones y costumbres usan la tradición de los padres.
b” “Dios nos invita a aceptar la palabra del Padre eterno, el Señor de los cielos y la tierra (DTG, p. 363,364).
b’ Jesús fue bien claro al encarar a los escribas y fariseos al decirles que ellos habían traspasado el mandamiento de Dios por sus tradiciones (Mateos 15:3-6).
c’ Jesús deseaba que comprendieran que el problema no era lavarse las manos o devolver el diezmo, sino el elevar las normas humanas por sobre las divinas.
a” Dios no quiere que lo amemos poniendo nuestras propias condiciones.
b” Los escribas y fariseos podrían tener razonamientos lógicos para no hacer las cosas, pero Dios desea que no invalidemos su palabra por la “tradición de los ancianos”.
d’ Ellos olvidaban para su conveniencia que las 613 reglas registradas en la ley de Moisés eran armoniosas y no contradictorias,77 ninguna debía remplazar a la otra.
B) Justicia excesiva Mateo 5:20.
a’ Si leemos (Mateo 5:20) fuera del contexto, podríamos decir que nos invita a ser más fariseos que los mismos fariseos.
a” O sean, que hagamos lo mismo y un poco más.
b’ Los fariseos estaban tan concentrados en la ley de origen humano que quebrantaban en forma flagrante la ley de Dios.
a” Su justicia estaba basada en sus propio esfuerzos.
b” Isaías 64:6 dice “que nuestra justicia es como trapos de inmundicia”.
c’ La justicia que Jesús promueve es la que sale del corazón.
d’ Cuando les tapo la boca con eso del lavado de manos, Jesús les cita Isaías 29:13.
a” “Porque este pueblo. . . con sus labios me honran, pero su corazón está lejos de mí.”
e’ La justicia de Dios va más allá de nuestras acciones visibles.
a” Es la que se obtiene solo por la fe en Jesucristo y por reclamar su justicia para nosotros.
b” Es un justicia que proviene de una entrega completa al yo y de una percepción clara de que Jesús es nuestro sustituto y ejemplo.
III.- CONCLUSION
A) Aunque las tradiciones tienen su lugar en la iglesia, nadie tiene la autoridad para crear restricciones religiosas y elevarlas al nivel de la ley divina. Hoy hemos estudiado tres conceptos sobre los escribas y fariseos donde basaban muchas de sus enseñanzas en las tradiciones: 1. Los escribas y fariseos eran hipócritas, 2. Los escribas y Fariseos elevaban sus tradiciones a nivel de doctrina, y 3. Los Escribas y Fariseos elevan las tradiciones sobre la ley.
¿Cuáles son algunas de las tradiciones que seguimos los adventistas del séptimo día? ¿Qué lugar tienen en la vida de nuestras comunidades?
B) ¿Deseas con la ayuda del Espíritu Santo que transforme tu corazón para respetar y poner siempre la ley de Dios como un regalo que nos da gozo y seguridad?
C) Oración

Leccion #2 04/12/14 “Cristo y la ley de Moises”

1. La Verdad Central es: Jesús vivió una vida basada en las leyes de su país y su cultura.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Saber que la ley es un regalo positivo de Dios.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que Jesús se sujetó a Leyes que existían en su tiempo.
b’ Afectivo: Sentir amor por la ley de Dios.
c’ Psicomotriz: Seguir el ejemplo de Jesús.
4. Ilustración: Un dibujo de Jesús en el templo de Jerusalén o de Moisés en el monte Sinaí.
5. Escudriñar las Escrituras: San Juan 5:46
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por ayudarme a ver que tus leyes son una bendición para mi vida!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) Los evangelios nos dejan bien claro, que Jesús desde su infancia observo cuidadosamente las leyes de Moisés (Lucas 2:22-29). Se viste en armonía con los preceptos reglamentarios (Mateo 9:20; 14:36). Asiste fielmente a los servicios a la sinagoga cada sábado (Lucas 4:16) y cita dichas leyes como expresión de la voluntad divina, tanto para sí mismo como para los demás (Mateo 19:17).
B) ¿De qué tres ceremonias o ritos sobre la ley de Moisés y Jesús nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres ceremonias o ritos sobre la ley de Moisés y Jesús: 1. Los ritos en niñez de Jesús; 2. Las fiestas judías y Jesús y 3. Los impuestos y Jesús.
II.- “CRISTO y la ley de Moisés”
1. Los ritos en la niñez de Jesús.
A) La circuncisión. Levíticos 12:3; Deut. 30:6.
a’ De acuerdo a la ley de Moisés, el primer rito al que se somete Jesús recién nacido, es la circuncisión (Lucas 2:21).
a” Fue presentado en el templo de acuerdo a las normas, como los demás primogénitos (Lucas 2:22-38).
b” Esta práctica se remonta a los tiempos de Abraham. (Génesis 17:9-12; Éxodo 4:25) y se aplicaba a todo varón en el octavo día de su nacimiento como signo de su incorporación al pueblo de Dios.
b’ Este rito es para señalar la pertenencia.
a” Los textos no invocan, para justificar ni siguiera indirectamente razones de higiene (como medida de profilaxis) o morales como la de atenuar la sexualidad.
b” Aunque hoy parezcan relevantes.
c’ La ley de Moisés prohíbe explícitamente las marcas corporales (tatuajes) ( Levíticos 19:28; Deut. 14:1).
a” Acepta como única excepción la circuncisión, signo de pertenencia a Dios (Éxodo 3:2 y 8 y Levíticos 12:1-8).
d’ Tristemente la importancia de este rito llego a considerarse. Como una condición para la salvación (Hechos 15:1).
a” En la iglesia primitiva el bautismo ocupa el lugar de la circuncisión como marca de pertenecer al cuerpo de Cristo y al pueblo de Dios (Col. 2:11 y 12).
e’ ¡Que cosa maravillosa, el inmaculado Hijo de Dios, ahora en forma humana, experimenta el mismo rito, que el había instituido muchos siglos antes! (Lucas 2:2124; Éxodo 13:2 y 12; Levíticos 12:1-8).
a” José y María cumplieron la ley mosaica, asegurando que el Hijo de Dios llevara la marca del pacto.
B) Jesús en el Templo (Lucas 2:41-52).
a’ Dios había ordenado “hacedme un santuario y morare entre vosotros” (Éxodo 25:8).
a” Este Santuario fue un prototipo del futuro templo de Jerusalén y anti tipo del Santuario celestial.
b” Era el principal centro de la liturgia israelita.
b’ A los 12 años va con sus padres a la fiesta de la pascua.
a” ¿Cuántos días estuvieron los padres de Jesús sin encontrarlo?
b” Cuando lo hallaron ¿A dónde estaba?
c” ¿Qué le contesto Jesús? ¿Qué nos enseña esto?
c’ ¿Qué significa que el “estaba sujeto a ellos”? (Lucas 2:51).
a” ¿Qué puede enseñarnos esto acerca de la necesidad de sumisión en el lugar y el tiempo correctos?
2. Las fiestas judías y Jesús.
A) Las fiestas.
a’ La ley de Moisés recoge un calendario anual marcado, al ritmo de las estaciones, por la conmemoración de los grandes acontecimientos históricos.
a” Así, la pascua, a pesar de ocurrir en plena primavera, no tiene más que el recuerdo de la liberación la Egipto.
b” La fiesta de los panes sin levadura lo mismo la salida de Egipto (Éxodo 12:19; Lev. 23:6-8 y Deut. 16:1-8).
c” La fiesta de las cabañas Lev. 23:39 aunque conlleva la entrega de los diezmos al final de las cosechas (Deut. 14:22; 26:12), celebra primero que nada, el recuerdo del éxodo.
d” La fiesta de las semanas o primicias de la mies (después se le llamo Pentecostés) conserva un rito de acción de gracias por los frutos de la tierra (Lev. 13:17; Deut. 16:9); pero, este rito también pasa a segundo plano ante la importancia del tema de la alianza y de la recepción de la ley.
b’ Así, año tras año, fiesta tras fiesta cada israelita revive personalmente su propia liberación (Deut. 6:20-25).
c’ Los evangelios registran tres ocasiones en que Jesús celebro la pascua (Lucas 2:41-43; Juan 2:13-23; Mateo 26:17-20).
d’ El último periodo del calendario judío era la fiesta de los tabernáculos (Sucot) y el Día de la Expiación (Yom Kippur).
a” Este día representaba la eliminación del pecado del campamento y la gente estaba en armonía con Dios.
b” Los tabernáculos (tiendas o enramadas) conmemoraba el tiempo cuando Israel había vivido en carpas en el desierto.
e’ Además de las fiestas de la ley de Moisés, los judíos tenían otras dos, que conmemoraban intervenciones históricas de Dios.
a” La primera era purín, que sellaba la liberación del pueblo judío del genocidio, cuando Ester intercedió ante el rey de Persia.
b” La segunda, HANUKAH, conocida como de fiesta de la dedicación (Juan 10:22), que celebraba la victoria de los Macabeos sobre los griegos, en el año 164 a.C.
B) Estas fiestas bíblicas se eliminaron, al menos por los cristianos.
a’ Todas hallaron su cumplimiento en Cristo.
b’ Sin embargo podemos aprender mucho de ellas, al considerar los mensajes que contienen, todas enseñan lecciones acerca de la gracia salvadora de Dios y de su poder para librar.
c’ Aunque ya no las guardemos, ¿Qué cosas podemos hacer que nos ayuden a recordar siempre la realidad de Dios, lo que ha hecho por nosotros y lo que pide de nosotros?
d’ Jesús nació y fue creado en este contexto.
a” Fue circuncidado en el momento correcto (Lucas 2:21).
b” Sus padres pagaron el precio del rescate del primogénito (Lucas 2:22).
c” Visito el templo y participo del ritual de la pascua.
e’ Es de subrayar que Jesús se oponía a la práctica ritual judía (Mat. 15:1,2).
a” Pues cuando un ritual llega hacer formalista y mecánico, pierde su significado.
f’ Jesús transformo el ritual de la pascua, en un ritual que recuerda a sus discípulos su muerte y resurrección (Juan 13; Mateo 16:17-30).
g’ ¿Cómo podríamos hacer la celebración de la Cena del Señor para que sea más significativa?
a” ¿Qué elementos nos ayudarían a “recordar” y luego a hacer?
h’ Jesús vivió como un judío y cumplió todos los aspectos positivos de su cultura, mientras evitaba los aspectos negativos.
a” ¿Qué aspectos positivos de nuestra cultura podemos celebrar, y que aspectos negativos deberíamos evitar?
b” Pensemos, como se relacionaría Jesús con nuestra cultura si viviera aquí y ahora, ¿Dónde comería afuera? ¿Cómo se sentiría acerca de los deportes o la política?
3. Los impuestos y Jesús.
A) Impuestos (Mateo 17:24-27).
a’ La ley de Moisés tenía componentes civiles y ceremoniales.
a” Los ceremoniales indican que el Templo era el centro de la vida religiosa judía.
b” En el primer siglo, el Templo era tal vez la única estructura que les daba a los judíos un sentido de identidad nacional.
c” El Templo de Jerusalén estaba en renovación durante el tiempo de Jesús.
b’ Herodes el grande lo había comenzado en el año 20 a.C., pero se terminó en el 66 d.C.
a” Cada judío mayor de 20 años debía pagar medio siclo, sin importar cual fuera su situación económica (Éxodo 30:13; 38:26).
c’ ¿Qué quiso decir Jesús “Para no ofenderlos”? (Mateo 17:24-27).
d’ ¿Qué principio encontramos aquí que deberíamos aplicar también en nuestra propia vida?
e’ Parece que los cobradores de impuestos del Templo recorrían las provincias para ver que todos los varones cumplieran con su obligación legal.
a” La respuesta de Pedro a los colaboradores da la impresión de que Jesús pagaba regularmente sus impuestos (Mateo 17:24,25).
b” Sin embargo, como Hijo de Dios, Jesús parecía estar cuestionando si era apropiado pagar impuestos para el mantenimiento de la casa de su Padre.
f’ “Si Jesús hubiese pagado el tributo sin protesta, habría reconocido virtualmente la justicia del pedido, y habrá negado así su divinidad. Pero, aunque considero propio satisfacer la demanda, negó la pretensión sobre la cual se basaba. Al proveer para el pago del tributo, dio evidencia de su carácter divino. Quedo manifiesto que él era uno con Dios y que, por lo tanto, no se hallaba bajo tributo como mero súbdito del Rey” (DTG, p. 401).
g’ Jesús eligió satisfacer a las autoridades, y mando a Pedro a que consiguiera el dinero para el tributo de la boca de primer pez que pescara, ¡Wow!. Por cierto ¿ya pagaste tus impuestos? Te quedan dos días.
a” Este siclo bastaba para cubrir los impuestos de Pedro y de Él.
h’ ¡Que interesante! Jesús pago los impuestos del tiempo aunque sabía que pronto seria destruido (Mateo 24:1,2).
a” ¿Qué debería decirnos esto, acerca de nuestras ofrendas y diezmos, sin importar los problemas que creamos que existen?
B) Cumplir la ley (Mateo 5:17-20).
a’ Jesús fue un leal ciudadano que cumplió sus responsabilidades como un Judío, aun cuando su vida estuvo en peligro (Juan 7:1, 25,26; 10:31).
a” Fue claro en decir que no era su propósito abrogarla (Mateo 5:17-20).
b’ Los fariseos siempre estaban tratando de mostrar que Jesús era un quebrantador de la ley (Juan 8:6).
a” Cuando le trajeron a María Magdalena, le preguntan: “Moisés dijo que debería ser apedreada, pero ¿qué dices tu?”
b” Muy sabiamente afirma con su respuesta: “El que de vosotros este sin pecado sea el primero en arrojar la primera piedra contra ella” (Juan 8:7).
c” No dijo que no debería ser apedreada; sencillamente, forzó a estos hombres a ver sus propias violaciones de la ley.
c’ Este acto de Jesús nos da mucha luz, pues la liberación de la mujer estaba en armonía con la ley de Moisés.
a” Porque nadie podía apuntarla con el dedo, y se necesitaban por lo menos dos testigos para administrar la justicia (Deut. 17:6)
d’ En el incidente con respecto al divorcio y el nuevo casamiento, Jesús parece contradecir la ley de Moisés con su insistencia de que originalmente, no había base para el divorcio (Mateo 19:4-6)
a” Cuando los fariseos señalaron el mandato de Moisés en (Deut 24:1-4), Jesús puso todo en perspectiva.
b” En ninguna parte Moisés mando que ocurriera un divorcio, sino que, por causa de la terquedad del pueblo, Moisés dio un permiso para el divorcio (Mateo19:8).
c” ¡Que interesante, Jesús critico una ley mosaica, pero no la puso a un lado!
e’ Jesús fue un fiel judío en todo sentido.
f’ Cuan importante es que nosotros tengamos un equilibrio entre la justicia y la gracia para no juzgar a nadie que caiga en pecado.
g’ Como seres que estamos propensos a pecar, ¿Qué debemos hacer cuando pecamos? ¿Nos inclinamos hacia la justicia o la gracia?
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres ceremonias o ritos sobre la ley de Moisés y Jesús: 1. Los ritos en niñez de Jesús; 2. Las fiestas judías y Jesús y 3. Los impuestos y Jesús.
Desde sus primeras formulaciones, la ley de Moisés, tanto en sus aspectos morales como en los ceremoniales, ha contribuido de un modo único a fecundar el pensamiento humano y a sensibilizar las conciencias con sus reflexiones y propuestas. Hoy podríamos decir, que a esta ley, toda la humanidad le debe algo, por razones diversas, e incluso contradictorias: creyentes y agnósticos, legisladores y místicos, reformadores y revolucionarios, todos encontramos en ella inspiración y desafíos, y nuestro Señor Jesús fue muy respetuoso al guardarlas.
B) ¿Deseas por la ayuda del Espíritu Santo tener un equilibrio entre la justicia y la gracia para quienes, como nosotros mismos, caemos en pecado?
C) Oración.

LECCION #1 04/05/14 “Las leyesen los dias de Cristo”

1. La Verdad Central es: Los diferentes tipos de leyes que actuaban en los tiempos de Cristo y la iglesia primitiva.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Analizar las diversas leyes de la Biblia en el contexto historico y cultural en que fueron dadas para poner el fundamento al estudio del decalogo divino.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que todo lo que nos rodea esta dirigido por leyes que existen para nuestra felicidad.
b’ Afectivo: Sentir amor por las leyes que nos permiten vivir en armonia y felicidad.
c’ Psicomotriz: Responder con amor y responsabilidad ante las leyes.
4. Ilustración: Un dibujo de Jesús en una sinagoga.
5. Escudriñar las Escrituras: Romanos 2:14
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por darnos leyes para preservar y proteger mi felicidad!

BOSQUEJO

I. INTRODUCCION
A)Diversas leyes gobernaban la sociedad en los dias de Cristo, necesitamos comprender las en el contexto historico y cultural, para proporcionar un maco de referencia para la ley moral de Dios: Los Diez Mandamientos.
B) ¿De que tres tipos de sistemas de leyes que existian en los dias de Jesús nos habla la leccion de esta semana?
C) Hoy vamos a estudiar tres tipos de sistemas de leyes que existian en los dias de Jesús: 1. Las leyes romanas, 2. Las leyes Judias y 3. La Ley moral.

II.-“LAS LEYES EN LOS DIAS DE CRISTO”
1. Las leyes romanas.
A) A principios del siglo I el derecho romano se habia impueso en casi toda la cuenca mediterranea.
a’ Aunque cada territorio conquistado contaba con su propio sistema juridico, la ocupacion imperial habia desarrollado un cuerpo de leyes aplicable tanto a los ciudadanos romanos como el resto de la poblacion local.
a” Este sistema legistativo se fue imponiendo entre los años 367 a.C. y el 137 d.C.
b’ El derecho romano se acompanña de valiosas reflecciones filosoficas y morales, iniciadas por los griegos, que intentan fundamentar las leyes sobre bases justas y objetivas.
c’ Los filósofos clásicos se esforzaron por encontrar una base moral, incluso metafísica, para justificar el derecho.
a” En este empeño atribuyeron la aparicion de las primeras leyes a un remoto origen divino.
b” Cicerón arguye que mas alla del concepto de Lex (del Latin) ley escrita, existe una nocion de “Ley suprema” y universal, de la que se hace eco la conciencia humana.
d’ Cicerón escribio: “Para hablar como todo el mundo llamamos ley al texto escrito que sanciona una voluntad expresada por medio de una orden o de una prohibicion. Pero para fundamentar el derecho nos referimos a aquella ley suprema que, comun a todos los tiempos, nacio antes de que existiera una les escrita, ni de que existiera ningun estado”. Ciceron, De Legibus, I, 19,23.
e’ Varios filosofos clasicos se preguntan ¿de donde surge esa necesidad imperiosa que siente el ser humano de poder contar con una ley justa, de donde viene la misma nocion de ley, y de donde procede su autoridad?
f’ Para Platon “la ley demuestra su origen divino al identificarse con la logica y con la razon universal, siendo a la vez expresion de la voluntad divina y condicion ideal de una sociedad humana organizada de acuerdo a la etica, puesto que el objetivo unico de las leyes es facilitar el orden, el bienestar y la felicidad de los ciudadanos.” Platon, Leyes, I.36; XII 957; IV 716ª-e.
g’ Las estoicos ven en el mismo concepto de ley, una dimension cosmica, inseparable de la estructura del universo, e inminente a este. Y deducen que el cosmo obedece a un Logos comun (Logos Koinos), o suprema inteligencia divina, cuya voluntad de orden se manifista en las leyes naturales.” Cleanto, Fragmento 537; Zenon, Fragmento 162; Diogenes Laercio VII, 88; Heroclito, Fragmento B 90, 94, etc.
B) Las leyes romanas en los tiempos de Cristo.
a’ Estos pensadores griegos sientan las bases de las leyes romanas en los tiempos de Cristo.
b’ Los romanos permitian que los pueblos que estanban bajo su dominio mantuvieran sus propias costumbres, pero todos los subditos debian obedecer las leyes imperiales y senatoriales.
a” Por eso vemos en San Lucas 2:1-4 que Jose y Maria pese al estado delicado de su embarazo tienen que ir a impadronarse.
b” Ahora, pensemos, ¿No era mejor que Maia no hubiera ido en ese estado? ¿Y desobedecer esa ley?
c’ Todos los intentos para entender la cultura en la que se escribieron los libros del Nuevo Testamento toman encuenta el hecho de que el Imperio Romano forma el telon de fondo del mundo en el cual vivia Jesús y la iglesia primitiva.
d’ Cuando entendemos la cultura y todo lo que rodeaba a Jesús y a Pablo, nos es logico lo que paso con ellos.
2. Las leyes Judias
A) Las leyes civiles de Moisés
a’ Aunque los judios estaban bajo el dominio de Roma en el tiempo de Jesús, se les dio autoriadad sobre los asuntos que eran exclusivos de sus costumbres y religion (Hechos 18:15).
a” Tenian un cuerpo Legislativo responsable de administrar la ley judia el “Sanedrin” o concilio (Juan 11:47 y Hechos 5:27) constaba de 71 hombres elegidos entre los sacerdotes, ancianos y rabies, y era presidido por el sumo sacerdote.
b” Era como una espcie de corte que trataba con las costumbres, las tradiciones y las leyes judias.
b’ Las leyes judias se basaban en los codigos civiles, revelados en los cinco primeros libros de Moisés.
a” Como Moisés los escribio se mencionan estas normas como “leyes de Moisés”.
b” Pero claro, estas leyes se las dio Dios, previniendo un estado teocratico, en el que la cabeza seria Dios.
c’ En el tiempo de Jesús los judios estaban sujetos a la ley romana
a” Pero el gobierno romano les permitia usar la ley mosaica para resolver sus problemas relacionados con sus costumbres. En esto el sanedrin era muy importante.
d’ Ejemplos de la aplicación mosaica, o aluciones a ella, en asuntos diviles:
a” Se esperaba que los hombres pagaran el medio siclo de impuesto del templo. Mateo 1:24-27; Exodo 30:13.
b” Los divorcios seguian las estipulaciones de Moisés. Mateo 19:7; Deut. 24:1-4.
c” La ley del levirato en que la viuda debia casarse con el hermano de su esposo. Mateo 2:24; Deut 25:5.
d” Se circuncidaba a los varones en el octavo dia de su nacimiento. Juan :23; Lev. 12:3.
e” Los adulterios debian ser castigados con el apedriamiento. Juan 8:5; Deut. 22:23-24.
e’ Algunas leyes civiles en los primeros libros de la Biblia nos parecen extrañas como la que esta en Deut. 1:2-6; y deut. 21.
a” Esto hicieron con Jesús, Mateo 26:59-61; Pablo lo corobora Hebreos 10:28.
b” ¿Qué principio importante se ve aquí?
d' ¿Qué nos dice acerca de los conceptos biblicos de Justicia y equidad?
B) Las leyes ceremoniales de Moisés. Leviticos 1:1-9; 14-16; 5:11-13.
a’ ¿A qué se refieren estas leyes?
a” ¿Cuál era su proposito?
b” ¿Qué verdades importantes debia enseñar?
b’ Aparte de las leyes civiles los judios tenian la ley ceremonial.”
a” Esta ley se centraba en el Santuario y sus servicios.
b” Todo estaba diseñado para enseñar a los judios el plan de la salvacion, y señalarles al Mesias venidero.
c” Si leemos detenidamente los textos anteriores, nos daremos cuenta que dos veces mencionan que con estos servicios se hacia “expiacion”.
d” Estas leyes eran consideradas obra de expiacion por los pecados de su pueblo.
c’ “El solenme servicio del santuario representaba las grandes verdades que habrian de ser reveladas a traves de las siguientes generaciones… asi, a traves de los siglos y siglos de tinieblas y apostasia. La fe se mantuvo viva en los corazones humanos hasta que llego el tiempo del advenimeitneo del Mesias prometido.” PP pag. 383.
a” Todos los servicios en el santuario terrenal eran un tipo, un simbolo de una realidad futura: la venida de Jesús, su muerte y su ministerio sumo sacerdotal en el cielo.
b” Era muy claro que al venir Jesús todo este sistema ya no seria necesario. Hebreos 9:4-12.
C) Las leyes Rabinicas.
a’ Ademas de las leyes de Moisés, los judios en tiempo de Jesus tenian leyes de los rabies.
a” Ellos eran el brazo erudito de los fariseos y eran los responsables de aplicar las leyes de Moisés.
b’ Los rabies contaban con 613 leyes en los libros de Moisés, induyendo 39 con relacion al sábado, y las usaban como base para su legislacion.
a” Complementaban esas leyes escritas con una ley oral que consistia en las interpretaciones de los rabies prinicipales.
b” Según el rabi Simalay: “Estas 613 mandamientos fueron revelados a Moisés en el Sinai: 365 prohibiciones, como el numero de los dias del año solar, y 248 mandatos, como el número de partes del cuerpo humano” Diccionario enciclopédico del judaismo, pag. 254.
c’ Jesús fue acusado de violar el sábado con sus curaciones milagrosas.
a” ¿Dónde encuentras en el Antiguo Testamento, que sanar en sábado sea un pecado? Lucas 14:1-6; Juan 9.
b” ¿Qué lecciones podemos aprender para que nosotros no estemos cometiendo los mismos errores?
3.-La ley moral
A) Aun cuando la ley romana, la ley mosaica y las leyes rabinicas impactaron la vida de los judios del primer siglo en Israel , muchas personas que seguian la religion de Israel vivian fuera de Palestina y mas allá de las fronteras del imperio Romano.
a’ Pero cualquiera que profesora ser seguidor del Dios de Israel se habría adherido a los Diez Mandamientos.
b’ “La obediencia de Israel a estos mandamientos no era tanto un asunto de sumision a la voluntad divina sino una respuesta a su amor”. Ten Commanments, Eerdmans Diccionary of the Bible, p. 1285.
c’ Los diez mandamientos sobre pasaron cualquier sistema legal conocido por los judios del primer siglo.
a” Aun los fariseos, que habian memorizado meticulasomente las 613 leyes mosaicas, tenian un mandato rabinico para (teocratico) recitar diariamente los diez mandamientos.
b” Decian que todas las leyes estaban contenidas en ella.
d’ Los escritores del Nuevo Testamento reconocieron el propósito de los Diez mandamientos para el pueblo de Dios Mateo 19:16- 19; Romanos 13:8-10; Santiago 2:8-12.
e’ Cuando Dios dio las leyes a Moisés, el visulalizaba un estado en el cual Dios seria la cabeza del gobierno (teocratico).
a” ¿De qué manera las leyes de Dios y de las naciones son compatibles?
b” ¿Cómo debemos reccionar ante las leyes civiles que encontramos irritantes o sin sentido?
c” Recuerdas hace unos años que algunas conductas, tales como la homosexualidad eran equivocadas para la sociedad en general. Ahora hay un cambio en muchas sociedades, en las que esas elecciones de estilo de vida ya no se consideran malas. ¿Qué piensas sobre esto?
f’ La Biblia es clara en Apocalipsis 12:17 donde pone a la obediencia a los mandamienos de Dios como el centro del conflicto final entre el bien y el mal.

III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres sistemas de leyes del pueblo de Israel: 1. Las leyes romanas, 2. Las leyes Judias y 3. La Ley moral, que gobernaban la sociedad en los dias de Cristo. Tenemos ahora una comprension del contexto historico y cultural que nos proporciona un marco referente para valorar la ley moral de Dios, los Diez Mandamiento, y como Jesus y la iglesia primitiva respetaron esas leyes.
B) ¿Estás resueto(a) a responder con amor a Dios guardando su Ley?
C) Oración.

Fuente: Cazaresfoundation.org

Dios los bendiga!!!