Bosquejo de Escuela Sabática | Joaquín Cazares | 4to Trimestre 2014 | La Epístola de Santiago | Online

En un mundo cada vez mas enfermo, deseamos contribuir con un granito de arena para sugerir un nuevo estilo de vida.  Este estilo de vida, no...

En un mundo cada vez mas enfermo, deseamos contribuir con un granito de arena para sugerir un nuevo estilo de vida.  Este estilo de vida, nos ayuda a prevenir las enfermedades más comunes que atacan al ser humano, y que nos a largue la calidad de vida programada por el Todo Poderoso para cada uno de nosotros.

Colaboraremos con los  estudiantes comprometidos en la búsqueda de la verdad y la adquisición de competencias profesionales. Nuestra organizacion se esfuerza para motivar a otros a seguir desarollandose continuamente, sirviendo abnegadamente a la communidad con una vision global.
Joaquin Cázares

Bosquejos Escritos:

LECCION #13 12/27/14 - “EL EVANGELIO ETERNO”

1. La Verdad Central es: A pesar de nuestro pecado, Dios nos ama y ha hecho todo lo que es posible para librarnos del pecado.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Reconocer que cada segundo de nuestra vida, Dios ejerce todo su poder, gracia y misericordia para reconciliaos con su gran corazón de amor.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que cada uno de nosotros somos un hijo prodigo que Dios nos espera con los brazos abiertos.
b’ Afectivo: Sentir como nos abraza papi cuando regresamos a Él.
c’ Psicomotriz: Relacionarnos con Dios como un Padre amante, que siempre está esperándonos con los brazos abiertos.
4. Ilustración: Un dibujo donde Jesús este con los brazos abiertos.
5. Escudriñar las Escrituras: Lucas 15:11-24.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor porque cada día me recibes con los brazos abiertos cuando me acerco a ti arrepentido!
BOSQUEJO
I.INTRODUCCION
A) Como seres caídos, con pasados llenos de cicatrices de pecado y con propensión a volver a caer en el pecado, necesitamos profunda y diariamente los poderes restauradores y regeneradores de la gracia. La parábola del hijo prodigo de Lucas 15 nos presenta la gracia de Dios al pecador arrepentido.
B) ¿De qué cuatro presentaciones de evangelio nos presenta la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos 4 presentaciones del evangelio: 1) El evangelio en el Antiguo testamento, 2) El evangelio encarnado, 3) El evangelio en Pablo y 4) La culminación del evangelio.
II. “EL EVANGELIO ETERNO”
1. El evangelio en el Antiguo Testamento. Hebreos 4:2
A) Implicaciones asombrosas.
a’ Hebreos 4:2 nos habla en forma clara que el evangelio fue predicado a los del Antiguo Testamento.
a” Esto es maravilloso, las buenas nuevas o sea el “evangelio” fue predicado en el A.T. como en el N.T.
b’ Dios interviene para salvarnos; nos perdona los pecados y pone enemistad en nosotros hacia el pecado, a fin de que podamos obedecer.
a” Gen 3:15; Éxodo 19:4-6; Salmo 130:3,4; 32:1-5; Isaías 53:4-11; Jeremías 31:31-34.
c’ El perdón y el nuevo nacimiento son un solo paquete:
a” La justificación y santificación representan la solución divina al problema del pecado.
b” Este mensaje se repite a través de toda la Biblia.
d’ A pesar de nuestro pecado, Dios nos ama y ha hecho todo lo que es posible para liberarnos del pecado.
2.- El evangelio encarnado. Lucas 15:11-32 y 18:9-17.
a’ Analicen muy bien esta parábola y traten de obtener lecciones de cada uno de los personajes.
a” ¿Cómo te relacionas con alguno de los personaje de la parábola del hijo prodigo?
b” ¿Que necesitas cambiar en tu vida espiritual?
b’ El hijo prodigo estaba perdido y no sabía.
a” Cuando toco fondo comenzó a ver el amor de su padre de la forma correcta, y anheló volver a casa.
b” Su orgullo desapareció.
c’ La relación del Padre y su hijo descarriado no solo se restaura, también se transforma.
d’ La relación de nuestro papi celestial y la nuestra está rota.
a” Dios anhela sanar nuestra relación con él, transformar nuestra vida y restaurarnos a una íntima comunión con él.
b” El problema en esta parábola y en nuestras vidas, no es que no sepamos quién es el Padre; no, no, sabemos quién es nuestro padre, pero muchas veces no apreciamos su relación y su gran amor.
e’ El hijo pródigo no da razones para su demanda, ni el padre se las pide.
a” Sencillamente el Padre divide la herencia y le da al hijo lo que pide.
b” Si nosotros elegimos abandonarlo, por más que eso rompa su corazón, Dios no nos obligará a quedarnos.
c” La prueba de que Dios no es indiferente a nuestro abandono se ve en el hecho de que, cuando el hijo vuelve y todavía está lejos, el padre corre a recibirlo.
f’ El punto clave de esta parábola o historia es:
a” El hijo tiene que llegar a reconocer su condición perdida y caída.
b” Y, a fin al, darse cuenta de que esta perdido y que pedio todo, entonces, tiente mucha hambre espiritual y literal.
g’ Revolcándose en la miseria y el barro con los cerdos dice la Escritura: “volviendo en sí, dijo... me levantare e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti... y levantándose, vino a su padre” vs. 17-20.
a” El texto menciona dos veces que “se levantó”. Cuando estamos hundidos en el pecado, solo podemos ir en una dirección: hacia arriba.
h’ No dejemos de subrayar la actitud del hermano mayor.
a” El hijo mayor estaba furioso por el regreso de su hermano.
b” No lo llama “mi hermano” sino “tu hijo”.
c” Adán uso el mismo lenguaje acerca Eva respondió a Dios no con un “mi esposa”, sino, “la mujer que me diste por compañera” Gen. 3:12. Echándole la culpa a Papi.
i’ Ese leguaje aleja y acusa intencionalmente.
a” Tiene el objetivo de separar a los demás pecadores de uno mismo, olvidando nuestra relación mutua y  hacia nuestros hermanos.
b” Es el lenguaje de la auto justificación.
J’ El hecho de que el hijo menor regresará y recibiera los elementos que indican que otra vez era heredero, sin importar que había despilfarrado su parte completa, nos comprueba para siempre que la idea de que la salvación por las obras, es completamente equivocada.
3.- El evangelio en ambos pactos: el antiguo y el nuevo 2 Corintios 3:14-16; 2-6.
A) El evangelio en el Antiguo pacto:
a’ El significado del pacto antiguo resulta claro únicamente “cuando se convierta al Señor’. 2 Corintios 3:16.
b’ El pueblo de Israel como San Pablo veían el pacto antiguo como u misterio de muerte, ¿Por qué? “porque todos pecaron” Romanos 3:23 y los mandamientos solo podía condenarlos. 2 Corintios 3:7.
c’ Pero cuando San Pablo se encontró con Jesús, los escamas de sus ojos se le cayeron y pudo ver que estaba equivocado.
a” La revelación personal de Dios a Pablo, y con el estudio de las Escrituras, transformó su corazón y cambió su vida.
b” Es por eso que en él verso 16, encuentra todo claro, Jesús es el camino de la salvación.
c” Todo comienza y termina con Jesús.
d” El pueblo de Israel como Pablo al confiar que la obediencia, y al no interpretar correctamente el pacto antiguo, todo era muerte. ‘Pero ahora, los creyentes de Corinto era “cartas de Cristo”… escritas no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra sino e las tablas de carne del corazón” 2 Corintios 3:3
e’ Ahora San Pablo define el evangelio y dice es “poder de Dios para Salvar a todo aquel que cree”.
a” La justicia se basa en lo que Cristo ha hecho por nosotros y lo reclamamos por fe; no en lo que hacemos.
B) El nuevo pacto.
a’ Hebreos 8:1,2,6 Lo describe como mayor.
a” La pregunta es, ¿Por qué estableció Dios el pacto antiguo, si era defectuoso?
b” No, no, no era defectuoso, el problema era la gente, no el pacto.
b’ El pueblo de Israel “no permaneció fiel.” Hebreos 8:0, sino que fueron desobedientes.
a” Los sacrificios de animales nunca podrán quitar los pecados. Hebreos 10:4, es decir el pecado permanecía.
b” Solo la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre podía expiar el pecado, aun los cometidos bajo el pacto antiguo. Hebreos 10:10; 9:15.
c’ El nuevo pacto, no es nuevo: desde la promesa en el Edén de que la simiente aplastaría la cabeza de la serpiente, el plan de la salvación siempre estuvo fundado en la muerte de Cristo.
a” “El cordero de Dios que fue inmolado desde el principio del mundo” Apocalipsis 13:8; Jeremías 32:40; Hebreos 13:20,21; Juan 13:34.
d’ “El pacto de la gracia no es una verdad nueva, existió en la mente de Dios desde la eternidad por esto se lo llama el pacto Eterno” (The Faith I Live By página 77).
e’ Sin fe, en el antiguo testamento traer sacrificio de animales, era como pagar por los pecados.
a” Mirando a Jesús, en cambio, quien “sufrió la cruz, menospreciando el oprobio” (Hebreos 12:2,3), vemos el inmenso costo del pecado.
b” ¡Las buenas nuevas son que el costo ha sido pagado!
c” ¡Por la sangre de Jesús que firmo el pacto eterno! Hebreos 13:20.
f’ Este “nuevo” pacto transforma la manera en que miramos todo, como el mandamiento de amarnos unos a otros.
a” No es nuevo. Levítico 19:18, solo que debemos de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, “como yo (Jesús) os he amado” Juan 13:34.
4.- La culminación del evangelio. Apocalipsis 10:7.
a’ Apocalipsis 10:7 y 14:6 Describen nuestra vocación y comisión.
a” Dios nos ha comisionado para proclamar el “evangelio eterno”.
b’ La Palabra griega para “anuncio” es evangelizo.
c’ Como hemos estado estudiando todo al trimestre, el evangelio es el mismo desde Génesis hasta Apocalipsis.
a” La ley es la misma.
b” El pacto es el mismo.
c” Jesús, Pablo y Santiago afirman que el evangelio es el mismo que creyó Abraham (Juan 8:56; Romanos 4:13; Santiago 2:21- 23.
d’ La fe obediente de Abraham, se originó con su visión anticipado del sacrificio de Jesús.
a” No necesitamos equilibrar nuestra fe con obras a fin de ser salvos.
b” La fe sola es suficiente, pero no debe ser una fe intelectual, como la tiene los demonios y tiemblan, ni una fe presuntuosa, que reclama las promesas de Dios sin cumplir con las condiciones de la salvación; más bien debe ser una fe que obra.
B) ¿Y los mandamientos qué?
a’ ¿Por qué el guardar los mandamientos, y el testimonio de Jesús en Apocalipsis 12:17 y 14:12 son importantes en el contexto del evangelio eterno?
b’ El tema decisivo al final del tiempo es:
a” ¿A quién adoraremos y obedeceremos?
b” ¿Al Dios “que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”? Apocalipsis 14:7.
c” ¿O, a la bestia y a su imagen?
c’ La obediencia a los mandamientos (incluyendo el sábado) por medio de la fe de Jesús distingue a los que permanecen fieles hasta el fin.
d’ La verdadera religión demanda fe y obediencia.
e’ “Estas verdades, como están presentadas en Apocalipsis 14, en relación con el evangelio eterno, serán lo que distinga a la  Cristo cuando él aparezca”. CS 506.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado cuatro enfoques del evangelio eterno: 1) El evangelio en el Antiguo Testamento, 2) El evangelio encarnado, 3) El evangelio en Pablo y 4) La culminación del evangelio.
Nos hemos dado cuenta que Dios siempre está listo para abrazarnos con compasión, vestirnos con su justicia darnos el perdón y sanarnos con misericordia.
Durante esta semana hemos meditado en la forma como nos comportamos, muchas veces nos portamos como el Hijo prepotente (el hijo prodigo de la parábola) que se fue de la casa. Recuerda, que nunca estaremos tan bajo que Dios no nos pueda levantar, y que él nunca dejará de anhelar que regresemos a él.
B) ¿Estás listo(a) para regresar a Dios y permitirle que su evangelio eterno forme parte de cada célula, pensamiento, actitud y acción de tu vida?
C) Oración.

Leccion #12 12/20/14 - “Oracion, sanidad y restauracion” 1. La Verdad Central es: No hay nada que Dios no pueda sanar, transform

1. La Verdad Central es: No hay nada que Dios no pueda sanar, transformar, deshacer, vendar o restaurar.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Reconocer que debemos relacionarnos con Jesús no solo como nuestro redentor sino como nuestro gran médico, “que sana todas nuestras dolencias”
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que la oración y confesión son muy importantes para la curación divina y el perdón.
b’ Afectivo: Sentir que Dios puede sanarnos y restáuranos de cualquier mal físico o espiritual.
c’ Psicomotriz: Confiar plenamente en Cristo como el gran médico.
4. Ilustración: Un dibujo donde Jesús esta sanando.
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 5:7-11
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por darme la sanidad física y espiritual!
BOSQUEJO
I.INTRODUCCION
A) Tal como otros autores del Nuevo Testamento, el final de la epístola de Santiago aborda el tema de la oración y nos recuerda que Dios es el único que nos puede dar sanidad y perdón.
B) ¿De qué dos herramientas para la restauración y perdón nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos dos herramientas para la restauración espiritual y personal: 1) La alabanza, 2) La oración y 3) Restauración y perdón.
II. “ORACION, SANIDAD Y RESTAURACION”
1. La alabanza
A) la alabanza. Santiago 5:13.
a’ Santiago fue testigo en el día del pentecostés y los años después de como Dios dirigió a su iglesia.
b’ Varios autores del Nuevo Testamento así como Santiago al final de la epístola aborda el tema de la oración y la salud.
a” Los autores paganos terminaban sus escritos deseando que sus dioses velaran por la salud de su destinatario.
c’ Santiago nos habla en el capítulo 15 y verso 13 de dos herramientas maravillosas para obtener salud y felicidad: Oración y la alabanza.
d’ Santiago trata la aflicción y la alegría con oración y alabanza.
a” Ora cuando estés afligido.
b” Alaba cuando estés alegre.
c” Estas dos practicas no son diferentes, muchos salmos de alabanza también son oraciones.
e’ Comienza la epístola animando a sus lectores a tener “por sumo gozo” cuando estéis en diversos pruebas. Santiago 1:2,3.
B) Alabar cuando hay crisis.
a’ La palabra “aflicción” en Santiago 5:13 viene de la misma raíz que se usa al referirse a los sufrimientos de los profetas en Santiago 5:10.
a” Se refiere tanto al sufrimiento físico como al mental.
b’ “Como parte del servicio religioso, el canto no es menos importante que la oración. En realidad, más que un canto es una oración”. Educación 168.
c’ ¿Cuántos de nosotros hemos estado deprimidos hasta que recordamos las palabras de un himno que nos elevó?
d’ El libro de los salmos está lleno de oraciones y cantos que pueden inspiraremos y dar consuelo en momentos difíciles.
e’ Vayamos con los que sufren y cantémosle cantos de esperanza Romanos 12:15.
2. La oración
A) La oración es la llave en la mano del cristiano para abrir los almacenes del cielo.
a’ La oración es el aliento del alma que nos eleva a Dios.
b’ Santiago dice que cuando estés afligido ora y cuando estés alegre alaba, canta.
a” Dos herramientas que están íntimamente unidas.
c’ Santiago enseña que el acto de orar y la decisión de no dejar de hacerlo era una necesidad especial en la comunidad a la que dirige la carta.
a” De ahí que la recomienda en forma especial cuando hay aflicción y enfermedad.
d’ Orar y confiar en las promesas de Dios ha de ser algo tan constante en la vida del cristiano como fue para Cristo.
e’ “La madrugada le encontraba con frecuencia en algún lugar aislado, meditando, escudriñando las escrituras, u orando. De estas horas de quietud, volvía a su casa para reanudar sus deberes y para dar un ejemplo de trabajo paciente” DTG cap. 9, p. 12.
B) La oración por los enfermos. Santiago. 5:14 y 15.
a’ ¿Qué pasos aconseja Santiago que debemos dar en nuestro deseo de ser sanados?
a” Primero el enfermo debe llamar a los ancianos.
b” Estos deben orar por el, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Sant. 5:14. El aceite debe ser “eláion” que significa aceite de oliva, además, es un símbolo del espíritu Santo. Es el que se usaba en el santuario a fin de consagrar y apartar a los sacerdotes para el servicio de Dios. También se usaba para ungir a los reyes.
c” Santiago exhorta a los ancianos a orar, pues la “Oración de fe” es la que “salvará al enfermo y el Señor lo levantará”. Sant. 5:15.
b’ Muchos se preguntan ¿Si el texto cubre u ofrece la curación de cualquier enfermedad o condición?
a” La palabra enfermo en el v. 14 viene del griego “astheméo, que significa “estar enfermo, impotente, o debilitado.” También expresa estar débil en cualquier sentido.
b” Si es así, uno puede preguntarse ¿Por qué no se produce la curación cada vez que uno busca a Dios con fe?
c” La repuesta por cada oración para sanidad siempre se responde afirmativamente.
a”’ Esto es, un sí.
d” La pregunta no es si Dios quiere sanar al enfermo, sino ¿cuándo lo hará?
e” No es una cuestión de torcer el brazo a Dios, sino una cuestión de oportunidad.
c’ Hay tres oportunidades para la curación divina.
a” Inmediatamente o instantáneamente (como el caso del paralitico que Jesús sanó Mateo 9:1-6.
b” Gradualmente como el caso de Naamán el leproso 2 Rey. 5:1-11 y tercera.
c” En la resurrección (como es el caso de la espina o aguijón de Pablo o la cadera de Jacob. 2 Cor. 12:7; Gen 32:25).
d’ De este modo, las oraciones por sanidad siempre son respondidas, afirmativamente, es solo una cuestión de tiempo.
a” La decisión de la ocasión pertenece solo a Dios, relacionada con lo que nos unirá y acercara más a él, y con lo que traerá mayor gloria a su nombre.
b” Vivir con un malestar de este lado del cielo puede ser un ministerio especial para el cual Dios ha llamado a ciertas personas, a fin de que puedan servir lo mejor para bendecir a otros.
3.- Restauración y perdón
A) La oración eficaz del justo puede mucho.
a’ El ejemplo de Elías. Santiago 5:17-18.
a” Elías tenía las mismas pasiones y sentimientos que nosotros.
b” Pero Dios oyó su oración,
c” Esto debe animarnos a nosotros de que nuestras oraciones pueden ser escuchadas.
b’ Pidió fervientemente para que no lloviese y no llovió.
a” El pidió, reclamó las promesas de Dios. Deut. 11:13-17.
b” Y hubo sanidad por un tiempo en el pueblo de Israel.
c’ Nuestras oraciones serán más efectivas cuando surjan de la consideración reflexiva de nuestras circunstancias a la luz de la palabra de Dios, por ejemplo.
a” Elías sabía lo que Moisés escribió y por eso se apego a la Palabra de Dios. Deut. 11:13-17.
b” Daniel estuvo basado en la profecía de Jeremías 9:2,3,
d' Finalmente Santiago amonesta. “confesaos nuestras ofensas unos a otros” y ” Orad unos por otros, para que seáis sanados”. Verso. 16.
e’ La expresión “para que”, es importante. Indica una especie de relación causal entre la confesión del pecado y la curación.
a” Después de todo, la enfermedad es una manifestación corporal o símbolo, de la destrucción devastadora del pecado.
b” Lo que Dios puede hacer con el cuerpo también puede hacerlo con el alma.
f’ El don de la curación física tiene la intención de ser una manifestación exterior del anhelo de Dios de sanarnos interiormente de todos nuestros pecados.
B) Restauración y perdón.
a’ Mas importante que la curación del cuerpo es la sanidad del alma.
a” El propósito no es que la gente pecadora sea más sana, sino dirigirla a la vida eterna que se encuentra en Jesús.
b” La expresión de la palabra “sanados” va más allá de la eliminación de la enfermedad física, ejemplo. Mateo 13:15. Aquí el Señor esta hablando de la sanidad del alma
b’ La fe en Jesús trae restablecimiento de las debilidades físicas, emocionales, espirituales y del pecado.
a” Cada curación que realizó Jesús fue una parábola para traer la atención de la gente a su necesidad de salvación.
c’ La curación incluye la sanidad de las relaciones, por lo que se nos exhorta: “confesos nuestras ofensas unos a otros”, es decir a quienes hemos hecho daño. Mateo 18:15, 21 y 22.
d’ Dios desea restaurarnos física, mental y espiritual mientras vivamos en este mundo y después nos dará la restauración total a su imagen como fue la creación de Adán y Eva.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado dos grandes e importantes herramientas para nuestra restauración y perdón: Hemos entendido que no hay nada que Dios no pueda sanar, transformar, deshacer, vendar o restaurar.
B) ¿Deseas con la ayuda divina del Espíritu Santo ser restaurado (a) a la imagen de Dios?
C) Oración.

LECCION #11 12/13/14 - “PREPARACION PARA LA SIEGA”

1. La Verdad Central es: Mientras esperamos el retorno de Jesús debemos tener paciencia ante el mal y la injusticia.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Cultivar la paciencia en medio de la injusticia y sufrimiento.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender lo que es ser paciente mientras esperamos el regreso en gloria Jesús.
b’ Afectivo: Sentir paciencia en medio de la injusticia y sufrimiento.
c’ Psicomotriz: Esforzarnos para no desanimamos ante el mal mientras esperamos al Señor.
4. Ilustración: Un dibujo de la segunda venida de Jesús.
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 5:7-11.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por ayudarme a mantener me activo(a) mientras espero tu retorno glorioso!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) La palabra griega “Parousia” se usa en el nuevo testamento para la “venida” de Cristo, así como en Santiago 5:7 y 8. Es una palabra técnica que se usaba cuando se hacían los preparativos con mucha diligencia y exageración para esperar la llegada de un alto dignatario a la ciudad.
Si eso era para un hombre terrenal, cuanto más debemos nosotros prepararnos para esperar a nuestro Redentor y Salvador Jesucristo.
B) ¿De qué tres enfoques sobre la paciencia nos habla Santiago?
C) Hoy estudiaremos tres enfoques sobre la paciencia: 1) Ejemplo objetivo de paciencia, 2) Secretos para desarrollar la paciencia y 3) Modelos bíblicos de paciencia.
II.- “PREPARACION PARA LA SIEGA”
1. Ejemplo objetivo de paciencia.
A) Los agricultores. Santiago 5:7.
a’ Ellos dependen directamente de las condiciones climáticas para su sustento.
a” La producción de lo sembrado es afectado por: el clima seco o muy húmedo
b” Muy fio o muy caliente.
b’ La Biblia hace referencia a la lluvia temprana y tardía. Deut. 11:14; Jer. 5:24; 14:22; Joel 2:23.
a” En Israel la temprana generalmente caía en octubre y noviembre, esta humedece el suelo y lo prepara para la siembra y la germinación.
b” La lluvia tardía en marzo y abril, está madura la cosecha para la siega.
c’ Santiago usa esta ilustración para hablar de la paciencia que debemos tener para esperar la venida del Señor. Oseas 6:1-3; y Joel 2:28-29.
d’ Jesús se refiere a la siega como el “fin” del siglo (mundo) Mateo 13:39; Marcos 4:26-29.
a” El agricultor espera con paciencia que el grano crezca:
b” Y cuando el fruto está maduro. . . se mete la haz porque la siega a llegado” Marcos 28, 29.
c” Solo en el tiempo de la siega se puede distinguir el trigo de la cizaña. Mateo 13; 20-30; y Mal 3:17-18.
e’ “Bajo la figura de la lluvia temprana y tardía que cae en los países orientales al tiempo de la siembra y la cosecha, los profetas hebreos predijeron el derramamiento del Espíritu en los días de los apóstoles fue el comienzo de la lluvia temprana, y gloriosos fueron los resultados. . . pero cerca del fin de la siega de la tierra, se promete usa concesión especial de gracia espiritual, a fin de preparar a la iglesia para la venida. Este derramamiento del Espíritu se compara a la caída de la lluvia tardía. DNC 239.
B) ¿Cuán cerca estamos de la segunda venida?
a’ Santiago dijo: porque la venida del Señor está cerca” Santiago 5:8.
a” Te estarás preguntando, pero después de 2000 años ¿cómo entendemos esta promesa?
b’ El reino de Dios tiene dos aspectos:
a” Una realidad espiritual presente y una realidad gloriosa todavía por venir.
b” Todos los apóstoles fijaron sus esperanzas en la inminente venida de Jesús Rom. 13:11; Hebreos 10:25; Santiago 5:9 pero nunca indicaron cuando sería.
c’ Como nosotros, ellos querían saber cuándo sería, pero Jesús les explico que no era bueno para ellos que conocieran esta explicación Hechos 1:6-7.
a” Imaginémonos ¿Crees que ellos hubieran compartido este evangelio con todo el mundo si hubieron sabido que la obra no terminaría por más de dos mil años?
d’ Santiago sabía por experiencia propia que el crecimiento; espiritual no es un proceso fácil.
a” Por eso dijo: “Afirmad nuestros corazones” Santiago 5:8.
b” Afirmar significa, fijar firmemente o fortalecer.
c” Nuestro corazón ha de estar bien dedicado al Señor que no pueda ser removido, venga lo que venga, debemos de ser pacientes y perseverantes, orando y con el mazo dando.
2.- Secretos para desarrollar la paciencia.
A) En primero lugar, debemos analizar muy bien la forma como espera el agricultor.
a’ Sin duda, con expectativa y vigilante hasta que llegan las lluvias tempranas y tardías.
b’ El agricultor sabe con certeza que vendrá la lluvia.
c’ Él sabe que no puede realmente contralar el resultado de la cosecha.
d’ Como el agricultor, todos hemos recibido un campo de almas que debemos vigilar.
a” Sea muestra familia, amigos, los que trabajan con nosotros, la iglesia.
b” Donde quiera que nos encontremos, hemos de arrojar la semilla del evangelio.
c” Recordemos que hemos de dar cuenta. Hechos 13:17.
B) Secretos para lograr la paciencia.
a’ En segundo lugar debemos ser humildes y perdonadores. Lucas 18:9-17 y 7:39-50.
b’ En tercer lugar. No os quejéis unos a otros, Santiago 5:9.
a”Entre los creyentes a quien Santiago escribe había muchas gente que criticaba y había mucho favoritismo Santiago 2:1, 9.
b” Hablaban mal los unos de los otros 3:10; 4:11.
c’ Tenían Malos pensamientos 2:4. Eran envidiosos 3:14. Había Pleitos 4:14. Mundanalidad 4:4,13,14.
d’ Pero aquí Santiago nos da soluciones prácticas.
a” Debemos tener Fe. 1:3,6.
b” “Palabra implantada 1:21.
c” “Mirar atentamente la ley de libertad.” 1:25; 2:12.
d” Perseverancia y sabiduría celestial. 3:13, 17.
e” Gracia 4:6 y manos y corazones puros 4:8.
f” Visitas a los afligidos y olvidados 1:27
g” Mostrar misericordia 2:13
h” Sembrar paz en vez de discordia 3:18.
3.- Modelos bíblicos de paciente Perseverancia y sobre todo esperanza y confianza en Dios. Santiago 5:10:11
A) El ejemplo de Job de fe y perseverancia. 5:11.
a’ Que mejor ejemplo que la vida de Job para mostrar la estrecha relación que existía entre la sabiduría, el sufrimiento y la perseverancia.
a” Pero por más que fuera sabio e íntegro y perseverante, las nobles características de Job no evitaron que en cierto momento se cuestionara, si realmente valía la pena seguir “esperando”.
b” El dijo ¿Cuál es mi fuerza para seguir esperando?
c” ¿Cuál es el fin para seguir teniendo paciencia? Job 6:11.
b’ Al igual que Job, Santiago también sabe que perseverar no arreglara todos nuestros problemas.
a” Pero para ambos, les es claro que vivir así es la mejor evidencia de ejercitar fe sabía, que ciertamente produce frutos. 1:3
c’ Los profetas soportaron todo su sufrimiento por Dios con paciencia. Santiago 5:10; Hebreos 11:33-37; 1 Reyes 19:10.
a” Daniel tapo bocas de leones.
b” Apagaron fuegos impetuosos (Sadrac, Mesec y Abednego)
c” Evitaron filo de espada (Elías y Eliseo)
d” Experimentaron prisiones y cárceles: Jeremías, y Micaias.
e” Apedreado: (Zacarías), Aserrados: (Isaías).
f” Abraham espero con “paciencia” por varios años que Dios cumpliera su promesa de un hijo (Hebreos 6:12,15).
d’ No podemos pasar por alto la vida de Jesús, que soporto pacientemente su sufrimiento y su muerte en la cruz. 2 Pedro 3:15.
e’ Todos los profetas, apóstoles y mártires murieron viendo la línea de la meta final. Hebreos 11:33-37; Job 14:13-15; y 19:25-27/
a” “Yo se que mi redentor vive y que al fin me levantara sobre la tierra.” Job 14:25.
B) Los cristianos debemos ser transparente como la luz del sol.
a’ ¿Con que estas luchando en este momento?
a” ¿Sobre que estas orando y que todavía no sea realizado?
b” Piensa por un momento en lo que paso Job, su esposa se burla y lo abandona, sus hijos murieron, sus hermanos y amigos lo abandonan y lo critican duramente.
c” Pero Job no claudico, ni un paso hacia atrás, Job espera la vindicación final. ¿Y tu amigo, amiga mía?
b’ Santiago 5:12, el autor no está contento con una fe superficial o una forma de religión.
a” Él se pone una meta alta, el dice que nuestro hablar debe ser: sí, sí o no, no. Mateo 5:37.
b” Él nos insta a no jurar, ni por el cielo, ni por la tierra, no cabe duda que su mensaje está saturado con el mensaje evangélico de Jesucristo. Mateo 5:34, 35 donde Jesús nos deja bien claro este punto.
c” “De la abundancia del corazón habla la boca” Mat. 12:34.
c’ “Todo cuanto hacen los cristianos debe ser transparente como la luz del sol. La verdad es de Dios, el engaño, en cada una de sus muchas formas, es de Satanás. DMJ 58.
d’ Mediten en su clase sobre los textos de Efesios 4:15 y 29; Colosenses 4:6.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres características sobre la paciencia o perseverancia:
Santiago nos insta a esforzarnos a que seamos pacientes ante el mal y la injusticia y a no desanimarnos. Nos presenta un sermón sobre la paciencia en el capítulo 5:7-8, que comienza con la frase “por tanto”. Estas palabras nos indican una conclusión como resultado de una meditación previa sobre la corrupción de los ricos, Santiago 5:1-6 y establece el contexto para lo que sigue en los versículos 7 y 8, en los cuales nos exhorta a los creyentes a practicar la paciencia, y nos provee ejemplos para ayudarnos a soportar la prueba que espera ante la injusticia.
B) ¿Deseas por la gracia de Dios seguir los consejos de Santiago para obtener paciencia hasta la venida del Señor?
C) Oración.

LECCION #10 12/06/14 - “UN LEGISLADOR Y JUEZ”

1. La Verdad Central es: Para el crecimiento espiritual es muy importante el arrepentimiento genuino y la futilidad de confiar en la riqueza.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: No puede haber una reforma verdadera sin un arrepentimiento genuino.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que apartarse del pecado, es una vida transformada.
b’ Afectivo: Sentir dolor por los pecados con arrepentimiento sincero.
c’ Psicomotriz: Mostrar con nuestros actos que la tristeza por el pecado es real.
4. Ilustración: Un dibujo de una persona arrodillada a los pies de Jesús.
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 5:1-6.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por ayudarme a tener un arrepentimiento genuino y agradecerte por todo lo que me das cada día!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) Santiago en estos primeros 6 versículos del capítulo 5 nos está diciendo que no puede haber reforma sin un arrepentimiento.
Al decir: “Vamos ahora ricos”, nos está indicando una implicación espiritual y una material: es decir, la de ser ricos en bienes materiales, pero empobrecidos espiritualmente. Lo mismo menciona San Juan en Apocalipsis 3: 17.
B) ¿De qué tres conceptos sobre la injusticia habla la lección?
C) Hoy estudiaremos tres conceptos sobre la injusticia: 1) La injusticia 2) La injusticia terminara y 3) La actitud del cristiano ante la injusticia.
II.- ¡LORAD Y AULLAD!
1. La injusticia
A) Hay mucha injusticia en el mundo.
a’ Especialmente económica.
a” Es difícil entender como algunos se enriquecen explotando a los pobres y débiles.
b’ En el capítulo 5 de Santiago comienza con palabras fuertes.
a” “Ahora, ricos, llorad y aullad por los miserias que os vendrán”.
b” Aquí Santiago nos recuerda lo pasajero que puede ser la riqueza.
c” Y nos hace énfasis que antes de la segunda venida de Jesús esto va hacer más impresionante.
c’ Estas expresiones tienen doble implicación: Material y espiritual.
a” Son ricos en bienes materiales y pobres espiritualmente.
b” En el mensaje a la iglesia de Laodicea se profetisa nuevamente, pero ahora señalando a la iglesia de Dios de los últimos días en Apocalipsis 3:17-20.
c” Es muy interesante que la palabra griega que usa Santiago y traducida como “Miseria”, viene de la misma raíz que usa San Juan para la iglesia de Laodicea “miserable”. Apocalipsis 3:17.
d’En otras palabras, Santiago sugiere que los ricos en los últimos días de la historia de la tierra buscan acumular
riquezas, en lugar de tener consideraciones espirituales.
a”Santiago les esta pidiendo a los ricos que lamenten sus propias muertes mientas están todavía vivos; es decir mientras todavía tienen oportunidad de arrepentirse.
b”Deja claro que las vestimentas literales de los ricos fueron “comidas por polillas”sugiriendo que son inadecuadas espiritualmente para cubrirlos y que sus actos de corrupción los verán los demás.
B) Cuando la riqueza no tiene valor. Santiago 5:2-3.
a’ Vivimos en un tiempo de descontento e inestabilidad y de injusticia generalizada.
a” La brecha entre ricos y pobres cada vez es mas grande.
b” Tal como en los tiempos de Santiago, hoy vivimos desesperados por la situación económica mundial que nos afecta a todos.
c” Parece que la crisis cada vez se va empeorando, cualquier aparente estabilidad y tranquilidad económicas es pasajera y mayormente especulativa.
b’ El dinero tiene su lugar; el problema es cuando lo ponemos en el lugar equivocado.
a” Por eso Santiago dice: “Testificara contra vosotros”, ¡Claro, los que lo usan mal!
c’ Estas amonestaciones tienen el propósito de despertarnos a que hagamos elecciones correctas con nuestro dinero y que seamos justos con los mas necesitados.
d’ Analicen en clase los tres ejemplos que nos da la lección de personas que le dieron mal uso a sus posesiones.
a” Nabal 1 Samuel 25:2-11.
b” Ezequías 2 Reyes 20:12-19.
c”Ananías y Safira Hechos 5:1-10.
e’ Discutamos nuestra actitud hacia el dinero y como afecta nuestras relaciones. ¿Eres injusto(a) con tu familia, tu iglesia, tus amigos?
2.- La injusticia terminara. Santiago 5:3, 4, 3, 8, 9.
A) El clamor de los pobres.
a’ Si, el clamor de los que sufren injusticias, pero pronto llegara a su fin con la venida en gloria de nuestro hermano mayor Jesucristo. ¡Amen!
b’! A su debido tiempo será atendido el clamor de los pobres!
c’ “Las riquezas acarrean grandes responsabilidades. Obtener riquezas por medios injustos, estafando en las transacciones comerciales, oprimiendo a la viuda y al huérfano o acaparando riquezas y distendiendo las necesidades de los indulgentes, finalmente traerá la justa retribución descrita por el inspirado apóstol Santiago 5:1-5.” TI 2:6012.
B) Gordos y felices por ahora. Santiago 5:5.
a’ En el mundo antiguo prevalecía la idea de que existía una cantidad fija de riqueza.
a” Lo que significaba que si la riqueza de alguno aumentaba, la de otros se reduciría.
b” O sea, que los ricos se harían más ricos solo haciendo que los pobres fueran más pobres.
b’ “Crear” riqueza sin afectar adversamente a otros, parece, que es una idea relativamente moderna.
a” Algunos alegan que cuando los ricos se vuelven más ricos pueden ayudar a que los pobres sean también más ricos.
c’ La realidad es que el pobre se vuelve más pobre y el rico más rico.
d’ Santiago nos habla de los ricos que tienen muchos bienes: tienen más que suficiente, mientras que otros no poseen nada.
a” Estos ricos tienen: mucha ropa, plata oro y otras posiciones valiosos v. 3.
b” El texto nos habla de una súper abundancia, e implica codicia y avaricia.
e’ El verso 3 nos habla que el mensaje es para los vivamos en los postreros días.
a” Sugiere que buscan o tiene la intención de acumular riquezas.
b” La búsqueda de las riquezas por el bien de las riquezas solo conduce a la extorsión, la indulgencia propia, gratificación propia, glotonería, injusticia y homicidio.
c” Una vez Jesús pregunto: ¿Qué aprovechara al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O que recompensa dará el hombre a su alma? Mateo 16:26.
f’ La riqueza es un don de Dios; no obstante, ¿por qué se condena aquí la riqueza acumulada?
a” Porque no tiene la actitud de compartir, de ayudar, sino de acumular para beneficio propio.
b” El que no ama a su hermano como amara a Dios, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? 1 Juan 4:20.
3.- La actitud del cristiano ante la injusticia.
A) La tendencia natural es de echar la culpa a los otros.
a’ Cuando alguien hace algo malo, la tendencia natural es tratar de huir de la responsabilidad o echarle la culpa(a) e inclusive a quien hemos dañado.
b’ Los homicidas se excusan alegando defensa propia o como fueron creados.
c’ Los abusadores sexuales culpan a la víctima por haberlos tentado.
d’ Los culpables de matar a los mártires de la fe cristiana los culparon de herejía.
a” Jesús dijo: Viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensara que rinde servicio a Dios. Juan 16:2.
b” Santiago 5:6 “Habéis condenado y dado muerte al justo, y el no os hace resistencia.”
e’ Nos hemos puesto a pensar ¿Cuántas veces hemos condenado a otros.
a” ¿Te recuerdas las veces que te has equivocado?
f’ La última frase “y él no os hace resistencia.” Significa que debemos permitir que la gente pase por encima de nosotros?
a” Recuerdas ¿Cuántas peleas tuviste que nunca habrían ocurrido si no hubieras puesto resistencia?
b” Cuando Jesús dijo: “vuélvele la otra mejilla”. Mateo 5:39.
c” ¿Cómo podemos elevar esto a un nivel práctico?
B) La actitud del cristiano ante la injusticia.
a’ Santiago no condena al rico por ser rico.
a” Sus actitudes y sus acciones son lo que importa a Dios.
b” El solo hecho de ser pobre en lo económico no hace que una persona sea más agradable a Dios.
c” Son el “pobre en espíritu” y “el rico en fe”, quienes serán “herederos del reino”. Mateo 5:3; Santiago 2:5.
b’ Los que dicen, “soy rico, y me he enriquecido” Apocalipsis 3:17 pueden tener más necesidades espirituales de lo que pensamos.
c’ Lo más importante para Dios es la dependencia de él.
a” Que dependamos y pasemos más tiempo con él y no que dependamos de nuestros talentos y riquezas.
b” Recordemos que él tiene el “poder de hacer las riquezas” Deuteronomio 8:11-18.
d’ “El dinero tiene un gran valor porque puede hacer mucho bien. En manos de los hijos de Dios es alimento para el hambriento, bebida para el sediento y vestido para el demudo. Es una defensa para el oprimido y un medio para ayudar al enfermo”. PVGM 286.
e’ “La riqueza atesorada no es meramente inútil: es una maldición. En esta vida, es una trampa para el alma pues aparta los efectos del tesoro celestial” PVGM 286. “El que se da cuenta que se dinero es un talento que proviene de Dios lo usara económicamente y sentirá que es su deber ahorrar, para poder dar.” PVGM 287.
III.- CONCLUSION
A)Hemos estudiado tres conceptos sobre la injusticia: 1) La injusticia 2) La injusticia terminara y 3) La actitud del cristiano ante la injusticia.
Al analizar cuanta injusticia hay en nuestro mundo y al ver como la situación económica es tan inestable, debemos de planificar con la dirección divina nuestros finanzas para vivir con dignidad y poder ayudar a los más necesitados.
B) ¿Deseas con la ayuda de Dios compartir tus talentos y medios
económicos con los más necesitados?
C) Oración.

LECCION #9 11/29/14 - “Un Legislador y Juez”

1. La Verdad Central es: La actitud hacia la ley afecta a nuestra forma de relacionarnos con los demás y con Dios.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: No compartir chismes o murmuración.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que criticar nos lleva a usurpar el papel de Cristo como juez.
b’ Afectivo: Sentir la convicción de hablar bien de los demás.
c’ Psicomotriz: Evitar toda forma de chisme y critica destructiva.
4. Ilustración: Un dibujo de Jesús sosteniendo el decálogo.
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 4:1, 11 y 12.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por ayudarme a ver lo positivo en los demás y no juzgar!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) Santiago nos anima a ver de otra manera el pecado. Los chismes, arrogancia y auto dependencia son una violación a la ley de Dios.
B) ¿De qué tres conceptos importantes nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres conceptos importantes sobre la ley y el comportamiento humano: 1) El que murmura y juzga, murmura de la ley y quien la dio. 2) Planificación equilibrada con la dirección divina. 3) La actitud de dependencia propia.
II.- Un Legislador y Juez.
1. El que murmura y juzga, murmura de la ley y quien la dio.
A) Es fácil criticar y juzgar a otros. Santiago 4:11.
a’ La frase, “El que murmura del hermano”.
a” Se puede traducir literalmente como “hablar en contra de”.
b” Esto podía incluir varios pecados del habla: Calumnia, falso testimonio y palabras airadas (Levíticos 19:15-18).
b’ Al ponernos como jueces, ignoramos nuestras propias debilidades (Mateo 7:1-3) y nos centramos en los errores del otro.
a” Como si estuviéramos fuera de la ley o por encima de ella.
c’ Esto nos lleva a no amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Levíticos 19:18).
a” De este modo no estamos guardando la ley.
d’ Sin embargo, aunque no deberíamos juzgar a otros, necesitamos aprender a tener discernimiento espiritual (Filipenses 1:9, 1 Juan 4:1).
a” Debemos comparar lo que la gente enseña y predica con la Palabra de Dios.
b” Debemos, si es posible, animar a los feligreses a resolver sus diferencias entre ellos en lugar de ir a los tribunales (1 Corintios 6:1-5).
c” Debemos examinarnos a nosotros mismos en cuanto a nuestra relación de fe, y si lo que contemplamos es elevador y excelente o perjudicial para nuestra experiencia espiritual (Gálatas 6:1; 2 Corintios 13:5).
B) El legislador es juez.
a’ Todas las leyes del Antiguo Testamento provienen de Jesús.
a” A veces se le llaman las leyes de Moisés porque él las trasmitió (2 Crónicas 33:8; Nehemías 10:29).
b” Pero fue Jesús quien guio a los Israelitas por el desierto y pronuncio los diez mandamientos en el Monte Sinaí. (Corintios 10:1-4).
c” En el sermón del monte Jesús clarifico y amplio la ley.
b’ Por Jesús se hizo todo (Juan 1:1-3) “El verbo se hizo carne” (Juan 1:14).
c’ Por su palaba seremos juzgados (Juan 12:48).
a” Sí, la Biblia nos enseña que Jesús es nuestro juez. Isaías 33:22 y 11:1-5; Apoc. 19:11-16.
d’ Solo el que hizo y conoce bien la ley tiene la capacidad de juzgar si esta ha sido transgredida o no.
e’ “Dios decidió que el principal de los sufrientes entre los humanos fuera el juez de todo el mundo”. MSV 339.
a” ¡Que maravilloso, el dador de la ley y Salvador Jesucristo, está bien capacitado para ser nuestro juez!
b” Así cuando venga por segunda vez, dará su recompensa a todos de acuerdo con sus obras (Apocalipsis 23:12).
c” Recibiremos castigo o recompensa ¿Cuál es nuestra única esperanza para la recompensa? Jesús, es el único que vivió una vida sin pecado, murió en nuestro lugar, se levantó victorioso sobre la muerte, él es el único que puede salvarnos del pecado.
2. Planificación equilibrada con la dirección divina.
A) Planes anticipados (Santiago 4:13-15).
a’ ¿Cómo hacemos para realizar una planificación equilibrada y prudente para el futuro, y aun así vivir cada día con la esperanza del inminente regreso de Cristo?
a” Es razonable y muy importante planificar con un año o más de anticipación.
b’ Todos deberíamos tener planes de corto alcance, de medio y de largo plazo.
a” Las personas y las familias necesitan ahorrar para el futuro y hacer provisión para los gastos inesperados.
b” Por el otro lado, recordemos que Jesús viene pronto y todas nuestras posesiones terrenales serán destruidas. 2 Pedro 3:10- 12.
c’ Estos dos conceptos o enfoques no están peleados o en conflicto.
a” La Sra. White dijo: “Haz planes como si fueras a vivir 100 años y estar preparado para morir hoy”.
b” Por el otro lado, si hacemos planes y no invitamos al Señor, recuerdan el hombre rico de San Lucas 12:19, su preocupación general era hacer tesoros para si mismo, sin tener en cuenta a Dios.
d’ El secreto de hacer planes, es decir: “Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello”. Santiago 4:15.
a” Esto significa que debemos someter todos nuestros planes a Dios.
b” Nuestra oración debe ser: “Dios, quiero conocer tu voluntad si no te agradan estos planes por favor muéstramelo”.
B) La vida es como una neblina. Santiago 4:14.
a’ La vida es incierta cada respiración es un don. Santiago 4:14.
a” La vida es como un vapor o una neblina, que tan pronto solo el sol, se desvanece.
b” La palabra riega usada en este versículo 14, es “atmís” que se traduce como “neblina”, “vapor”.
c” Muy parecida a la palabra hebrea “hébel” que significa aliento o vapor.
d” Ambas palabras (griega y hebrea) enfatiza la naturaleza transitoria de la vida.
b’ Conforme van pasando los años nos damos cuenta que la vida es fugaz, se escapa rápidamente.
a” En otras palabras, siempre está la inminencia de la muerte.
b” Tu y yo estamos a solo un latido de nuestro corazón o mejor dicho a un suspiro.
c’ Santiago es muy claro al decir: “No sabéis lo que será mañana” incluyendo la muerte.
d’ Vivimos en un mundo donde la injusticia y la codicia reina en todo el mundo.
a” ¿Qué de este mundo te retiene en sus garras?
e’ El hijo de Dios tiene la maravillosa promesa de la vida eterna que Jesús nos prometió.
a” Sin esto solo somos una neblina, un vapor que desaparece.
3. Actitud de dependencia propia.
A) Santiago llama a esta actitud, “soberbia” y a las palabras “jactancia” y dice que es “mala”.
a’ La Biblia define al pecado de dos maneras:
a” “Hacer lo malo” y
b” “No hacer lo bueno”.
b’ La primera definición la da San Juan.
a” El pecado es la infracción la ley 1 Juan 4:3.
b” Algunas versiones la traducen como “el pecado es ilegalidad”.
c” Pero la palabra griega “anomía” se refiere a violaciones específicas de la ley en vez de una conducta habitual sin leyes (Romanos 4:7, Tito 2:14; Hebreos 10:17).
c’ La segunda definición se da en Santiago 4:17.
a” “El que sabe hacer o bueno y no lo hace, lo es pecado”.
d’ Por eso debemos de ir mas allá de solo resistir a la tentación de no hacer lo malo.
a” Se nos llama hacer “hijos de luz” Efesios 5:8; Mateo 5:16.
b” Es muy probable que Santiago aquí en este versículo se esté refiriendo al pecado de “omisión”.
c” Él ya nos había dicho “si tienes poder para hacer el bien, no te rehúses hacérselo a quien lo necesite’ no digas a tu prójimo: “Vete, vuelve de nuevo, mañana te daré”, cuando tengas contigo que darle”. Santiago 2: 15 y 16 y Proverbios 3: 27- 28.
e’ Sin embargo, uno no pude desanimarse fácilmente porque, después de todo, ¿Quién hace constantemente todo el bien que puede hacer?
a” Aun la vida de Jesús no fue una actividad incesante hubo. Hubo momentos en que se retiró para orar y descansar Lucas 5:16; Marcos 6:31.
b” Pero sobre todo busco la voluntad de Dios en todo lo que hacía. Juan 5:30.
c” Así como hay límites en lo que podemos comer de una vez, también hay límites en cuanto a o que podamos hacer.
f’ Jesús dijo que unos siembran otros cosechan, pero ambos se gozan juntamente Juan 4:36-38.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres actitudes en relación con la ley y quien la dio:
B) La actitud hacia la ley afecta a nuestra forma de relacionarnos con los demás y con Dios, criticar no solo nos lleva a usurpar el papel de Cristo como juez, sino que también nos pone en riesgo de que un día finalmente tampoco alcancemos misericordia Divina.
Recordemos que cuando compartimos murmuraciones o chismes, y criticamos a otros, estamos realmente criticando la ley y a quien la dio.
C) ¿Deseas con la ayuda de Dios hablar siempre con un espíritu amante y un corazón bondadoso?
D) Oración.

LECCION #8 11/22/14 - “LA HUMILDAD DE LA SABIDURIA”

1. La Verdad Central es: La sabiduría verdadera se revela mediante una vida de palabras y de acciones humildes y amantes.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Comprender que la sabiduría es mas que poder discernir entre el bien y el mal.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Sabiduría es tener una comprensión correcta de cómo tratar a otros y aplicarla.
b’ Afectivo: Sentir y cultivar el deseo de actuar y hablar sabiamente.
c’ Psicomotriz: Servir a Dios con un corazón no dividido.
4. Ilustración: Escribe en una cartulina esta pregunta ¿Qué es sabiduría? ¿Cuál es la diferencia entre alguien que es sabio y alguien que solo tiene conocimientos?
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 4:10
6. Aplicación: ¡Muchísimas gracias Señor por ayudarme a desarrollar la humildad de tu sabiduría!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) Santiago nos habla de la necesidad vital de sabiduría, como un atributo que cada cristiano debemos tener.
B) ¿De qué dos tipos de sabiduría debemos tener y como obtenerla?
C) Hoy estudiaremos dos tipos de sabiduría y cómo podemos obtener la buena sabiduría:1) La sabiduría humana, 2) La sabiduría Divina.
II.-“LA HUMILDAD DE LA SABIDURIA DIVINA”
1. La sabiduría humana.
A) La sabiduría con la que nacemos.
a’ Como en el nacimiento de Caín hasta nosotros y hasta que Jesús venga.
a” Todos nacemos con la tendencia al mal.
b’ Por eso Santiago va al punto, en Santiago 3:11-16.
c’ ¿Cuáles son los resultados de la sabiduría humana. Santiago 3:14-16.
a” Envidia amarga, contención en vuestros corazones.
b” Somos orgullosos y a veces mentirosos.
c” Esta sabiduría no desciende de lo alto.
d” Es terrena, animal y diabólica.
e” Porque hay envidia y contención.
d’ Esta sabiduría tiene la búsqueda exclusiva de los intereses propios.
a” La palabra “contención” de Santiago 3:14 viene de “erithéia”, que se refiere a la búsqueda exclusiva de los intereses propios.
b” Esta es la misma actitud que mostró Satanás en el cielo.
B) La sabiduría humana es terrenal.
a’ Es vacía del Espíritu.
b’ Es diabólica y vacía
c’ Salomón nos dice en Prov. 14:12 y 16:25.
a” “Que parece camino derecho, pero es camino de muerte.”
d’ Es destructiva hasta su esencia.
a” Esto estaba pasando en algunas iglesias, por eso Santiago escribe esto.
b” Lo mismo pasaba en la iglesia de Corinto. 2 Corintios 12:20 donde se usan varias de estas mismas palabras.
e’ A pesar del énfasis en Santiago sobre la obediencia y las buenas obras como fruto de la fe; es más importante la misericordia, esta triunfa aún en el juicio. Santiago 2:13.
a” En otras palabras, los verdaderos sabios no solo serán mansos y humildes como Jesús, sino también pacíficos, amables, misericordiosos perdonadores.
b” Dispuestos a pasar por alto las faltas de los otros, a no ser críticos ni a juzgarlos.
f’ ¿Qué diferencia hay entre el conocimiento y la sabiduría? ¿Entre alguien que es sabio y alguien que solo tiene conocimientos? ¿Cómo se demuestra en nuestra vida la sabiduría?
2. La sabiduría Divina. Santiago 3:17 y 18; Juan 3:3-7; y Col. 3:1 y 2.
A) La sabiduría que desciende de lo alto.
a’ Santiago habla de la necesidad vital de sabiduría, un atributo que cada cristiano debe poseer.
b’ Esa sabiduría es un don Divino.
a” Como él dice: “Desciende de lo alto.” Santiago 3:13.
c’ Para recibir esa sabiduría se necesita mansedumbre, o humildad.
a” Mansedumbre viene de la palabra griega “praútes” que significa “manso” y por extensión “humilde”.
b” El diccionario dice que una persona mansa es: suave, pacifica, sosegada que no es brava, que es tranquila, benigna.
c” Y mansedumbre, como “libre de arrogancia”, y que está ligada a la humildad.
d’ Lo opuesto a la mansedumbre es un corazón jactancioso, lleno de envidias amargas y rivalidades (Santiago 3:14 NVI).
a” Santiago nos advierte que esa no es la sabiduría que desciende del cielo, sino que es terrenal, puramente humana, diabólica (vs. 15 NVI).
B) La sabiduría que desciende de lo alto es:
a’ Pura, pacifica, amable, benigna (dócil NVI), llena de misericordia, llena de buenas frutos, sin incertidumbre (imparcial, NVI) y sin hipocresía (vs. 17).
b’ Santiago resume todas estas cualidades en el versículo 18 como el “fruto de justicia” y que tal fruto solo se siembra en paz.
a” Que hermoso, el alma en paz con Dios, es la huerta fértil, capaz de producir fruto.
c’ Santiago habla de una guerra que se desarrolla en el corazón de cada persona, lo mismo dice San Pablo en Romanos 7:15-21 y en Gálatas.
a” Un abuelito le decía a su nieto: “Hay dos lobos que pelean dentro del corazón de cada persona.” El muchacho pregunto: ¿Cuál ganara? Y el abuelo respondió: “El que tu alimentes.”
b” Santiago pregunta ¿De dónde vienen las guerras y los pleitos? (4:1). De un corazón dividido y codicioso y amante de los placeres mundanos.
d’ La solución que Santiago nos da es que primero nos “sometamos a Dios” y luego, “resistir al diablo”; y el resultado es que este huira (vs 7).
a” Nota el orden de las cosas.
b” No se nos dice que debemos resistir hasta que nos rindamos. ¿Por qué? Porque nos falta fuerza para derrotar al enemigo.
e’ Entonces ¿Qué es someternos? Santiago aclara este proceso punto por punto:
a” Pecadores, limpiad las manos.
b” Vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones.
c” Afligíos
d” Lamentad y llorad
e” Humillaos delante del Señor, y él os exaltar (Santiago 4:8-18).
e’ Manos limpias se refiere a acciones limpias; y un corazón limpio, a emociones y pensamientos puros.
a” Dios da gracia solo a los humildes, transformando un corazón dividido en uno que no está dividido.
f’ Resumiendo todo lo que nos dice Santiago en estos pasajes es que, como pecadores. Nuestra necesidad es nuestro único derecho a la gracia de Dios.
a” Y la sabiduría verdadera se revela mediante una vida de palabras y acciones humildes y amantes.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado los dos sabidurías:
1) La sabiduría humana,
2) La sabiduría Divina.
Así que el fin de todo discurso es una vida llena de palabras y acciones humildes y amantes para los que nos rodean.
B) ¿Deseas por la gracia de Dios ser lleno(a) de la sabiduría de lo
alto para que tu vida revele acciones humildades y amante?
C) Oración.

LECCION #7 11/15/14 - “DOMINAR LA LENGUA”

1. La Verdad Central es: El lenguaje tiene el poder de sanar o de destruir; por eso, debemos elegir sabiamente nuestras palabras.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Reconocer que es muy importante tener control de nuestra lengua.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Reconocer la capacidad destructora de las palabras negativas, y el secreto de controlar la lengua indomable.
b’ Afectivo: Sentir el deseo de hablar solo palabras que eleven.
c’ Psicomotriz: Extinguir los fuegos que nuestras palabras negativas hayan encendido.
4. Ilustración: Un dibujo o foto de una lengua.
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 3:2, 6-10.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por ayudarme a controlar mi lengua para que mis palabras sean una medicina para el que las oye!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) Santiago hace una comparación de la lengua con el fuego y nos da la definición de un hombre perfecto, contrariamente a los ideales
populares culturales, e incluso religiosos.
Para Santiago una persona perfecta es la que domina completamente su lengua.
B) ¿De qué dos importantes temas, sobre el lenguaje, habla Santiago en la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres importantes temas sobre el poder del lenguaje: 1) El que domina la lengua es perfecto. 2)La lengua es como un fuego y 3) Domar la lengua.
II.-“DOMINAR LA LENGUA”.
1. El que domina la lengua es perfecto.
A) La definición de Santiago de una persona perfecta.
a’ “Si alguno no ofende de palabra, es una persona perfecta capaz de refrenar todo el cuerpo”. Santiago 3:2.
a” Esta definición es un poco contraria a los ideales, populares culturales, e incluso religiosos.
b” Pero no quiere decir entonces que un sordomudo puede ser perfecto.
b’ La perfección en la Biblia no se define por la abundancia de buenas obras, educación, riqueza, reconocimiento, o por abstenerse de prácticas dañinas o excesos.
a” La perfección solo nos la dará el Señor Jesús a través de su Santo Espíritu.
c’ La palabra “perfecto” en este versículo tiene su raíz en la palabra griega “Teleios”, que significa estar completo o maduro en crecimiento, trabajo o carácter moral.
a” Santiago se refiere metafóricamente, a nuestro poder de elegir las palabras que usamos.
b” Todos tenemos este poder maravilloso de elegir y combinar palabras, expresiones verbales o escritas con la capacidad de alterar vidas, sanar heridas o causarlos, destruir o edificar relaciones, inspirar o desanimar las mentes.
d’ Todo este potencial reside en la libertad de elegir nuestras palabras implícitas, en esas elecciones no están meramente las palabras que decimos, sino también las que nos abstenemos de decir.
a” Santiago establece la conexión entre la perfección, o el controlar la lengua, y controlar el cuerpo, o la naturaleza física, con todos sus apetitos, pasiones, deseos y antojos.
b” Para el apóstol controlar la lengua y controlar la naturaleza, es alcanzar la madurez plena en el individuo, esto es a lo que llama perfección.
c” En otras palabras el controlar la lengua o las palabras, son el indicador del estado de nuestro corazón.
d” Jesús dijo: “De la abundancia del corazón habla la boca” Mateo 212:34, si el corazón es puro, el lenguaje lo será.
2) La lengua es como un fuego. Santiago 4:6-10.
a’ Aunque el fuego puede simbolizar la purificación (Isa. 4:4; Zac. 13:9) con frecuencia se refiere a la destrucción Jos. 6:24; 11:9; 1 Samuel 30:3; Mateo 7:19; Prov. 16:27; 26:21.
a” Un gran incendio puede comenzar con una chispa, y destruir y asolar con asombrosa rapidez.
b” De igual manera las palabras pueden destruir amistades, matrimonios y reputaciones.
c” Cuando entran en la cabeza de un niño pueden arruinar su futuro.
b’ El pecado en el cielo comenzó “con insinuar dudas acerca de las leyes que gobernaban a los seres celestiales” PP. 16.
a” Lo mismo paso en el Edén, comenzó con una pregunta “inocente” Génesis 3:1.
b” Santiago no es exagerado al decir: que la lengua es “inflamada por el infierno”. Santiago 3:6.
c’ ¿Cómo te has sentido al ser quemado por palabras crueles?
d’ Santiago 3:6-10 usa un lenguaje poéticos para describir el poder de las palabras para herir y destruir. Compara el hablar negativo con:
a” Un fuego
b” Animales salvajes y no domesticados
c” Un veneno
d” Las tres imágenes sugieren que puede dañar, aniquilar o destruir permanentemente.
e’ Debemos hacer énfasis que Santiago está usando modelos muy poderosos para estacar su punto: el poder negativo del habla es mortal, y ningún ser humano puede domarlo.
3.-Domar la lengua
A) Lo que dejas afuera es tan importante como lo que pones adentro.
a’ “Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene” Proverbios 25:11.
a’’ Cada cristiano debe esforzarse por llegar a este dominio de lenguaje.
b’ Pero ¿Cómo lo logramos?
a” Santiago admite claramente que no es fácil.
c’ Ejemplos de personajes bíblicos que corrigieron:
a” El ejemplo de Natán el profeta volvió a David de inmediato para corregir algo que él había dicho. 2 Samuel 7:1-17.
b” Pedro lloro amargamente por su negación de Cristo. Juan 21:15-17.
d’ Se nos amonesta “Guardar tu lengua del mal y tus labios de hablar engaño” Salmo 34:13.
e’ Solo el Espíritu Santo puede ayudarnos a mantener el control sobre nuestras palabras. Efe. 4:29-32.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres importantes temas sobre el poder del lenguaje: 1) El que domina la lengua es perfecto, 2)La lengua es como un fuego y 3) Domar la lengua.
El lenguaje tiene poder para sanar o para destruir; por eso, debemos elegir sabiamente nuestras palabras.
B) ¿Deseas que el Espíritu Santo tome control de tu lengua, pensamientos y acciones para ser perfecto según Santiago?
C) Oración.

LECCION #6 11/08/14 - “FE QUE OBRA”

1. La Verdad Central es: La relación que hay en la vida cristiana entre la fe y las obras: nos muestran la manera práctica del cristianismo.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: A aceptar que la fe debe ejercitarse, evaluarse y estar convencido que la fe tiene que ser productiva.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que las buenas obras son un resultado natural de la fe genuina.
b’ Afectivo: Confiar plenamente en que Dios cumple sus promesas.
c’ Psicomotriz: Enseñar que la fe genuina y salvadora se caracteriza por buenas obras.
4. Ilustración: Un dibujo o foto de personas ayudando a otros.
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 2:26
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por ayudarme a desarrollar una fe genuina y salvadora!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) La fe que obra puede ser un concepto algo difícil de captar. Algunos quieren separar la fe de las obras, pero la fe genuina y salvadora se caracteriza por buenas obras.
B) ¿De qué cinco tipos de fe nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos cinco tipos de fe: 1) La fe muerta, 2) La fe salvadora, 3) La fe de los demonios, 4) La fe de Abraham y 5) La fe de Rahab.
II.-“LA FE QUE OBRA”
1. La fe muerta. Santiago 2:14.
A) Una fe muerta.
a’ Santiago va al punto, no se anda con medias tazas.
a” “Hermanos míos, ¿De que aprovechara si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?
b’ Santiago no anda con rodeos, él dice, una fe sin obras, es muerta.
a” Para él, es una fe falsa. Santiago 2:15 y 16.
c’ Recordemos la lección pasada, para Santiago la obediencia es relacional.
a” Exactamente como nos relacionamos con un hermano en la iglesia que tiene necesidad.
b” Las palabras no son suficientes.
c” No podemos decir solamente: “vete en paz, Dios proveerá”.
d” Cuando Dios nos ha provisto a nosotros para ayudar a ese hermano.
d’ Por supuesto que muchas veces no podemos atender todas las necesidades.
e’ Recordemos que nosotros somos las manos y pies de Jesús, y podemos ayudar a una persona a la vez.
a” Así actuaba Jesús, Marcos 5:22-34.
b” Después que ayudo a la mujer y fue sanada, le dijo: “ve en paz”, Marcos 5:34.
c” Las mismas palabras dice Santiago 2:26.
f’ Cuando reconocemos una necesidad pero no hacemos nada acerca de ella, perdemos la oportunidad de ejercer fe.
a” La fe se debilita y muere un poco.
b” Por eso la fe sin obras muere.
c” Pero Santiago es más claro él dice que la fe sin obras está muerta.
g’ Comprendemos el punto, si una persona está viva, las obras estarían allí.
a” Si no lo están, ¿de qué sirve?
h’ Analizando bien la expresión griega del versículo 14, nos dice: “Esta fe no puede salvarlo, ¿verdad? Y la contestación que espera Santiago es, ¡NO!
2. La fe salvadora. Santiago 2:18.
A) ¿Cómo mostramos nuestra fe por nuestras obras?
a’ Santiago aquí en este versículo 18; se está adelantando a una posible discusión con un oponente imaginario: “Tú tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras y yo te mostrare mi fe por mis obras.”
b’ Este recurso literario se llama “diatriba”.
a” Santiago desea que su auditorio conteste las preguntas.
c’ Para Santiago la fe ha de ejercitarse y evaluarse.
a” Después que se enfrenta a los adversidades, la fe tiene que ser productiva. Santiago 1:3; 6:5; 15
d’ Cuando entendemos esto, entonces nuestras acciones serán concretas en un estilo de vida fiel a la voluntad de Dios. Mateo 7:15-21.
e’ ¿Santiago esta contra Pablo? Efesios 2:10; 1 Tesalonicenses 1:3; 1 Timoteo 5:25 y tito 2:14.
a” No, no, San Pablo no está contra las obras por si mismas.
b” Estaba en contra de las obras como medio de salvación Gálatas 2:16.
f’ San Pablo dijo que los que dependen de las obras de la ley para ser salvos, están bajo una maldición.
a” Ninguno que trata de ser salvo por guardar la ley realmente tiene éxito en guardarla. Gálatas 3:10.
b” La obediencia solo es posible gracias al don del Espíritu Santo.
3. La fe de los demonios. Santiago 2:19.
A) la fe que no tiene efecto en nuestra vida,
a’ Es una fe igual a la de los demonios.
b’ Santiago dice que los demonios creen, pero tiemblan.
c’ Una fe intelectual que no tiene efecto sobre mi estilo de vida es inútil.
a” Es igual a la fe de los demonios, que están activamente trabajando para engañarnos con doctrinas falsas y mentiras.
d’ En el tiempo de Jesús, los demonios conocían a Jesús, engañaron a la gente a aferrarse a una conducta impura e injusta. Marcos 3:11; 5:7.
a” Jesús los reprendió.
b” Una fe o creencia de esta es inútil y vacía.
e’ La fe debe manifestarse en nuestra vida o no es una fe Salvadora.
a” Sino será como la de los demonios.
4. La fe de Abraham. Santiago 2:21-24; Romanos 4:1-5 y 22-24.
a’ Es muy interesante ver como Santiago y Pablo citan Génesis 15:6.
a” Aunque parece que se contradice, no lo es.
b” Santiago dice que Abraham fue justificado por obras, pero Pablo parece negar esa posibilidad. Romanos 4; 2.
b’ Si leemos bien el contexto de Romanos 3:28-30.
a” Él dice que si la circuncisión es necesaria para la justificación; es decir, si los gentiles debían llegar a ser judíos a fin de ser salvos.
b” Pablo aclara bien que Abraham fue justificado por su fe, no por la circuncisión.
c” Sencillamente Abraham ya había sido justificado por su fe, y se circuncido más tarde, como una señal externa de su fe. Romanos 4:9-11.
c’ Él dice las obras solas, aun la circuncisión, no eran suficientes para la justificación, porque solo las que “siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham (Romanos 4:12) serán justificados.
d’ Este énfasis no es diferente al de Santiago.
a” Pablo usa la “prueba” de la fe de Abraham que usa Santiago Romanos 4:17-21.
b” Abrahán creyó que Dios podía resucitar a Isaac de los muertos 4:17; Hebreos 11:17-19.
c” Pablo también define la fe salvadora como estar “plenamente convencido de que era poderoso para hacer todo lo que había prometido”. Romanos 4:21.
e’ O sea, la fe que confía en que Dios mantiene sus promesas, y obedientemente depende de su palabra, es una fe salvadora.
a” Estas no son “obras de la ley” sino “obras de fe” más tarde, como una señal externa de su fe.
b” Como dice Santiago “¿no ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfecciono por las obras.” Santiago 2:22.
f’ La verdadera fe es una “fe que obra por el amor” Gálatas 5:.
a” Las buenas obras no son solo la señal exterior de la fe.
b” Son el resultado de la fe.
5. La fe de Rahab. Santiago 2:25 y 26.
A) Una mujer de fe. Josué 2:1-21
a’ De acuerdo con Hebreos 11:31, los habitantes de Jericó no creían.
a” Y la mayoría de las traducciones modernos los describen como desobedientes”.
b’ Los habitantes de Jericó sabía de las notables victorias de Israel sobre los madianitas y los amorreos.
a” Ellos sabían del poder del Dios de Israel.
b” La hermana E White dice “Los habitantes de Jericó conocían todos los acontecimientos, y eran muchos los que, aunque se negaban a obedecerla, participaban de la convicción de Rahab”. (PP 525)
c’ Rahab no se salvó por causa de su deshonestidad sino a pesar de ella.
a” Rahab creía en el verdadero Dios, y actuó sobre la base de esa fe al proteger a los espías.
b” Ella obedeció la indicación de los espías de colgar la cuerda escarlata en su ventana.
c” Era una señal de protección como lo que Dios indico a Israel en Egipto Éxodo 12:21-24.
d’ Aunque lejos de ser perfecta esta maravillosa dama, es un modelo de fe que muestra la realidad del perdón y la gracia de Dios para todos.
e’ Santiago resume en 2:26 la relación de la fe y las obras.
a” Así como el cuerpo es solo un cadáver sin el aliento de vida, así la fe sin obras es muerta.
f’ Es muy importante que como maestros hagamos énfasis en que, sin fe verdadera, cualquier “obediencia” que podríamos tratar de ofrecer seria solo “obras muertas” Hebreos 6:1 y 9:14.
a” Y no tiene significado a la vista de Dios.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiando cinco tipos de fe: 1) La fe muerta, 2) La fe salvadora, 3) La fe de los demonios, 4) La fe de Abraham y 5) La fe de Rahab.
La fe que obra puede ser un concepto algo difícil de captar. Algunos quieren separar la fe y las obras, pero la fe genuina y salvadora se caracteriza por amenas obras. Nunca podremos ser salvos por nuestras obras; sin embargo, sin ellas nuestra fe está muerta. Las palabras y los actos van juntos, y la fe se revela en obras. Recordemos que las buenas obras no son solo señales externas de la fe; son la acción resultante de la fe.
B) ¿Deseas que con la ayuda del Espíritu Santo puedas desarrollar una fe genuina y salvadora?
C) Oración.

LECCION #5 11/01/14 - “EL AMOR Y LA LEY”

1. La Verdad Central es: Guardar la ley se concentra hacia fuera al mostrar nuestro amor por Dios y por los demás.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Reconocer que amar a nuestro prójimo es mostrar que amamos a Dios.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender la gran responsabilidad que Cristo nos ha dado de ser sus embajadores para revelar en nuestra vida su amor y su misericordia al mundo.
b’ Afectivo: Sentir la gran necesidad de cumplir nuestra misión.
c’ Psicomotriz: Decidir no centrarnos en nosotros mismos y hacer un servicio amante a los que nos rodeen.
4. Ilustración: Un dibujo que muestre la ley dentro de un corazón.
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 2:13
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por ayudarme a desarrollar un equilibrio entre el juicio y la misericordia con mis semejantes!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) ¿Qué significa ser un embajador? En la iglesia primitiva había actitudes de discriminación y favoritismo, por eso Santiago escribe el capítulo dos.
B) ¿De qué tres formas de ver al prójimo nos habla Santiago en el capítulo dos?
C) Hoy estudiaremos tres formas de como el capítulo dos de Santiago se enfoca en como la iglesia primitiva trataba al prójimo: 1) El pecado contra el prójimo, 2) La ley y el prójimo y 3) El amor y el prójimo.
II.-“EL AMOR Y LA LEY”
1. El pecado contra el prójimo.
A) El hombre vestido de oro. Santiago 2:1-4.
a’ Santiago continua con sus lecciones prácticas, ahora en el capítulo 2:2-4 nos presenta un caso específico y por demás idóneo a sus propósitos.
a” “Si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y ropa esplendida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, y miras con agrado al que trae ropa esplendida y le dices: “Siéntate tu aquí en buen lugar” y decís al pobre: “quédate tu allí de pie, o siéntale en el suelo…”
b” Todo el contexto nos sugiere que, a quienes dirige la carta lo estaban haciendo así.
c” Por eso les comienza a decir en Santiago 2:1 “Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas”.
b’ Estos hermanos estaban practicando el favoritismo.
c’ Durante la cultura greco romana del siglo I, la posición de una persona era muy importante.
a” Aunque creo que en el siglo XXI no ha cambiado mucho.
d’ Pero ¿verdad que tendemos a mostrar más respeto a quienes percibimos que están “sobre” nosotros en la escala social, y a respetar menos a quienes están por “debajo” de nosotros?
a” Esto era muy común. Marcos 2:16 y Lucas 11:43.
B) La lucha de clases. Santiago 2:5 y 6.
a’ Podemos ver en estos versículos que había grandes problemas en la iglesia entre ricos y pobres.
b’ Aun peor, la ley romana discriminaba a los pobres y favorecía a los ricos.
a” Creo que todavía en nuestros días y en cada país sucede lo mismo.
c’ Santiago cataloga de blasfemia esta costumbre. Santiago 2:7.
a” Si, si un cristiano lo hace, es una blasfemia para el nombre de Jesús,
d’ Santiago es claro al hablar de la gravedad de estos actos.
a” Cuando alguien actua con exclusivismo y parcialidad, no representa correctamente el carácter de Dios. Santiago 2:1-5.
b” Ponerse del lado de los ricos, procurando que dar bien con ellos, es blasfemar el nombre de Cristo, es como ponerse del lado de los opresores. Santiago 2:6-7.
c” Lo que actúan así, no solo son culpables de un comportamiento equivocado que solo desea guardar las apariencias, sino también está cometiendo pecado. Santiago 2:8-13.
2.- La ley y el prójimo
A) Como Santiago se está dirigiendo a una comunidad judía, insiste en hablar de la ley en forma positiva.
a’ Ahora la llama “Ley suprema o real”. Santiago 2:8
b’ Santiago cita el pasaje de Levíticos 19:18 del amor al prójimo.
c’ En el capítulo 2:1 hace alusión a la Ley de los Diez Mandamientos.
a” Porque si está hablando de amar al prójimo, esta mencionado que los cuatro primeros, es amar a Dios y los seis restantes es amar al prójimo.
d’ Sí, amar al prójimo, Santiago 2:8 y 9; Levíticos 19:17, 18; Mateo 5:43-45.
e’ Cuando Santiago hace alusión a la Ley Real, es porque es la ley del “Rey de Reyes”. Apocalipsis 19:16.
a” Jesus da en detalle la ley de su reino en el sermón del Monte. Mateo 5-7 incluye la primera de las nueve referencias al amor al prójimo que hay en el Nuevo Testamento.
B) El motivo de la obediencia a la ley.
a’ La obediencia no puede hacerse en el vacío.
b’ Por ejemplo, si devuelvo el diezmo solo porque es lo correcto o temo a perderme, no es relacional.
c’ En cambio si devuelo el diezmo porque estoy agradeciendo a Dios, por lo mucho que le dio a mi familia y a mi, entonces mis acciones están basadas en mi relación con mi Papi Dios.
d’ Jesús también hablo sobre “lo más importante” de la ley, que es “la justicia, la misericordia y la fe” Mateo 23:23.
a” Todo esto gira alrededor de las relaciones: con Dios y con los demás.
e’ Como podemos ver, Santiago no está diciendo nada distinto de lo que dijeron Jesús o Pablo.
a” Cualquier transgresión de la ley de Dios daña de cierta manera, nuestra relación con Dios y con los demás.
b” Así que, no es cuestión de realizar suficientes obras para compensar nuestras obras malas; esto es obediencia en un vacío, actuando como si todo girara alrededor de nosotros.
3. El amor y el prójimo
A) La realidad de lo que implica amar al prójimo.
a’ Cuando conocemos a Jesús, comenzamos a dirigir nuestra atención hacia fuera de nosotros.
a” Es decir, hacia la devoción a Dios y el servicio a los demás.
b’ Amar al prójimo es, sin duda, la norma ética por excelencia del cristiano.
a” Por eso Jesús sintetiza “toda la ley y los profetas” en esa declaración Mateo 22:40.
b” Entender esto, llevo un día a Agustín de Hipona a acuñar su famosa frase: “Ama y haz lo que quieras”.
c’ Por eso Santiago llama a la ley “La ley de libertad” Santiago 2:12.
a” Observarla, es ejercer la libertad que el Señor nos da para hacer su voluntad.
b” Voluntad cuyo propósito incluye liberarnos de nuestros intereses egoístas y capacitarnos para amar al prójimo y servirlo.
c” Si, si, el amor en si no es un sentimiento, sino un principio.
d’ Si, si, si, “amar tiene que ver mucho más con nuestra actitud hacia Dios y los demás, y con las acciones motivadas por la dicha actitud, que con lo que sentimos.
a” Es por eso que Jesús dijo “amad a nuestros enemigos” Lucas 6:27.
b” Es muy importante que entendamos que el amor bíblico no tiene que ver con “sentir algo”, sino con hacer algo.
c” Amor que, al provenir de Dios, no se limita a sentir algo, sino que capacita al que lo posee para hacer algo, incluso por aquellos que, de otra forma nos provocarían emociones negativas.
e’ En efecto, el amor no es un sentimiento, es un principio y, por lo tanto el amor no hace acepción de personas, ni mucho menos procura dañar a destruir.
B) Juzgados por la ley. Santiago 2:12 y 13; Juan 12:48; Romanos 2:12,13; 2 Corintio 5:10; Apocalipsis 20: 12, 13.
a’ Nada es más claro que la enseñanza de que seremos juzgados por la ley sobre la base de lo que hayamos hecho, sea bueno o malo.
a” Pero al mismo tiempo, la Biblia es muy clara en que por medio de la fe en Jesús, estamos cubiertos por su justicia.
b” Esta cobertura es total, abarca: el perdón (la justificación y la obediencia (santificación) Colosense 2:6; Gálatas 3:7.
b’ Analicemos bien lo que Santiago nos dice: “el hacer” tiene que ver con “las relaciones”. “Juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia”.
a” Es decir, es una definición del “hacer que tiene que ver con” las relaciones”.
c’ Lo más maravilloso de todo es que la misericordia triunfa sobre el juicio. Santiago 2:13.
d’ Piensa en lo que dijo Gandhi: “Me gusta Cristo, pero no me gustan los cristianos. Los cristianos son muy poco semejantes a Cristo”.
a” Preguntémonos ¿cuán bien revelamos a Cristo a los que nos rodean?
e’ Tu iglesia local ¿es un lugar donde la gente se siente valorada y respetada, no importa cuál sea su trasfondo, su condición social, su idiosincrasia, etc.?
a” Si no lo es, ¿Qué puedes hacer para producir una diferencia?
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres formas de cómo tratar al prójimo:1) El pecado contra el prójimo, 2) La ley y el próximo y 3) El amor y el prójimo.
El equilibrio entre el juicio y la misericordia se revela cuando entendemos los conceptos de amor y de ley. Nuestro amor a Dios, quien nos salvó por su justicia, nos impulsa a hacer las cosas para lo que él nos ha llamado: reflejar su carater. Los hacedores de la ley de amor serán justificados. Cristo nos ha llamado a ser embajadores, revelando en nuestra vida su amor y su misericordia al mundo.
B) ¿Deseas ser un buen embajador de Jesús al relacionarte con tu prójimo?
C) Oración.

Leccion #4- 10/25/14 - “Ser y hacer”

1. La Verdad Central es: Ser hacedores no solo oidores de la palabra.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Reconocer que es imposible para nosotros solos resistir la tentación.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprende que con Dios todas las casas son posibles.
b’ Afectivo: Sentir que el poder del Santo Espíritu y la palabra de Dios (su Santa Biblia) nos ayuda a vencer.
c’ Psicomotriz: Desechar el “viejo hombre de pecado” y llegar a ser una nueva persona en Cristo.
4. Ilustración: Dibujo una persona orando y otra golpeando con el mazo.
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 1:22
6. Aplicación: ¡Muchísimas gracias Señor por ayudarme con tu Santo Espiritu hacer un cristiano hacedor de tu Palabra.
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) Hay un dicho muy famoso que dice: “del dicho al hecho hay mucho trecho”. Podemos ser muy religiosos, moralistas, haber oído, visto y predicado, pero cuando se trata de una relación con Dios, nada de esto es suficiente, Santiago nos dice esta semana que debemos ser hacedores, no solo oidores de la palabra.
B) ¿De qué tres conceptos de oír la palara de Dios nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres conceptos sobre el oír de la palabra de Dios: 1) La importancia de oír, 2) Cuando el oír no basta y 3) y Cuando el oír se combierte en hacer.
II.-“SER y HACER”
1. Ser y hacer son las dos Caras de la Moneda..
A) ¿Sabes quién es tu mayor enemigo?
a’ Santiago quiere que reconozcamos quien es nuestro mayor enemigo. Santiago 1:23, 24.
a” Alguien ha dicho que es: “El que miras cada día, cuando te miras en el espejo”.
b” Santiago nos dice que no nos engáñemos, que necesitamos obtener un cuadro real de nosotros mismos.
b’ Nuestro Señor Jesús nos muestra al joven rico y a Pedro como dos grandes ejemplos de los que tenían distorsionado el cuadro de sí mismos. Mat. 19:16-22; 26:33-35 y 69-75.
a” El joven rico creía que estaba guardando los mandamientos.
b” Pero Jesús lo reto a practicar una obediencia que nunca había imaginado, una obediencia que iba más hondo de lo que el estaba haciendo externamente solo para que vieran, lo bueno que era.
c” Pedro, según el, permanecería fiel, aun al costo de su vida. Pero en las primeras de cambio fracaso.
c’ Ninguno de estos ejemplos, se habían dado cuenta que el pecado los tenia bien agarrados.
a” Ambos se engañaban de su verdadera condición espiritual.
d’ De Pedro sabemos que se arrepintió y convirtió, del joven rico no se sabe.
B) Ser un hacedor. Santiago 1:22.
a’ El ser con el hacer.
a” Santiago convina el ser con el hacer, no los separa.
b” No hace a uno de ellos más importante que el otro.
c” Son como los dos lados de la moneda.
b’ El verbo en griego que se usa aquí para la palabra “ser”, se refiere a un estilo de vida continuado de obediencia, que se espera de nosotros ahora.
a” No en algún tiempo específico en el futuro.
c’ El punto es que lleguemos a “ser un pueblo que hacemos las cosas que Dios nos manda.
d’ No es seguir meramente las reglas, como era el caso del joven rico.
a” Jesús es bien claro en Lucas 6:27-38 y nos dice las acciones que debemos hacer.
b” “Amen a sus enemigos” “Dale a todo el que te pida”. “Bendecid a los que os calumnian”.
e’ Parece imposible ¿verdad? Y lo es, por nosotros mismos.
a” Pero para Dios no hay nada imposible.
b” Esta es la obra del Espíritu que nos hace producir buenas frutos Lucas 6:43-45 y Gálatas 5:22, 23.
c” Mientras somos guiados por el Espíritu, producimos el fruto de la obediencia.
2) No los oidores, sino los hacedores.
A) La ley de libertad. Santiago 1:23-25.
a’ Santiago basándose en los Salmos 19:7 y 119:45, exclama que la ley es perfecta y es un camino hacia la libertad.
a” Es claro en decirnos que la ley no más puede salvar ni limpiar.
b” Nos muestra el ideal de Dios, pero no puede hacernos seguir ese ideal.
c” Lo mismo sucede cuando vemos a unos atletas hacer cosas fabulosas, pero esto no nos capacita para hacer lo mismo, solo viéndolos, necesitamos ejercitarnos y ejercitarnos.
b’ Para hacer el ideal de Dios, necesitamos el poder de Cristo en nuestra vida.
c’ San Pablo afirma que nos son las oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. Romanos 2:13; 8:2 y 4.
d’ San Pablo nos dice que solo por el poder de Espíritu Santo podernos llegar hacer hacedores. Romanos 8:2 y 4; 2 Corintios 3:17 y 18.
B) Tenemos que ser centradas y no caer en los extremos.
a’ Como adventistas del séptimo día algunas veces se nos ha caracterizado como legalistas, esclavizados por la ley.
b’ Últimamente hemos visto a algunos adventistas que se han ido al otro externo opuesto.
a” Parece que tienen miedo mencionar la ley, por temor a ser mal comprendidos.
c’ Aquí Santiago esclarece el punto y nos dice que la ley nos da libertad.
d’ Porque la ley nos muestra la necesidad de un salvador. Santiago 2:12.
a” Cuando alcanzamos la fe en Cristo, somos justificados y ya no estamos bajo la condenación de la ley. Gálatas 3:24.
b” Solo somos prisioneros mientras continúanos en pecado.
c” ¿Quiénes están bajo la ley, los que están en la carcel o los que vivimos fuera de ella?
e’ Jesús nos libra de la condenación de la ley del pecado y de la muerte. Romanos 8:1 y 2; Hebreos 2:14, 15.
3) Cuando el oír se convierte en hacer.
A) Útiles o inútiles” Santiago 1:26-27; Mateo 25:35,36, 40; Romanos 19:9-18.
a’ Estos pasajes definen al verdadero cristiano.
b’ Jesús, Santiago y Pablo enfatizan la importancia de ser un cristiano útil.
a” Al amar a los “más pequeños” Mateo 25:40, al visitar a quienes son pasados por alto, al mostrar hospitalidad revelamos el amor de Jesús.
b” Llegando hacer canales por los cuales Jesús ama a través de nosotros.
c’ “El argumento más poderoso en favor del evangelio es un cristiano amante y amable” MC 373.
d’ Santiago en los versículos 26 y 27 nos describe lo “religioso” y la “religión”
a” Santiago parte de lo que era su congregación, pues se consideraban “orgullosamente religiosos”.
b” El los desafía a otro estilo de vida que le llama “la religión pura y sin mancha”.
e’ ¿Qué es en si religión? Muchos creen que es sinónimo de pertenecer a una denominación o adherirse a un conjunto de creencias determinadas y, por lo tanto, algo de lo que no desean involverarse.
a” No, no, la palabra religión, lejos de circunscribirse a un conjunto de dogmas y doctrinas.
b” La palabra religión viene de la palabra latina “Re-ligare” que significa “volver a unir”.
c” Pero no unir a algo, sino a alguien, a saber, al ser humano a Dios.
d” Así que la religión debe ser un medio para conducirnos de vuelta a Dios.
f’ Una religión que no nos hace más semejantes a Dios, es vana, en otras palabras, vacía, hueca.
a” Pero, si en vez de intentar llenar este vacío supliendo egoístamente tus propias necesidades, decides, visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones.
b” Es evidente que la diferencia será diametralmente opuesta.
c” Entonces recibiremos las palabras de Jesús: En cuanto lo hiciste a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mi lo hicisteis. Mat. 25:40.
B) La religión “pura y sin mancha”.
a’ De esta forma, Santiago presenta un perfil claro de lo que es ser un cristiano.
b’ Un buen cristiano, es el que comprende que religión es un llamamiento a vivir con altas expectativas éticas: las expectativas celestiales.
c’ Un cristiano es, el que en su vida:
a” La Palabra y la ley de Dios se encarnan en acciones de amor para con sus semejantes.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres conceptos sobre el oír y el hacer de la palabra de Dios:
1) La importancia de oír, 2) Cuando el oír no basta y 3) y Cuando el oír se combierte en hacer.
Muy bien, ya que el oír significa hacer, vamos a poner en práctica las exhortaciones de Santiago a fin de alcanzar el alto nivel de obediencia que nos pone Santiago al final del primer capítulo.
B) ¿Deseas de todo corazón que el poder del Espíritu Santo te ayude a ser un cristiano hacedor de la palabra de Dios?
C) Oración.

LECCION #3 10/18/14 - “Soportar la tentacion”

1. La Verdad Central es: Nuestro Señor es más poderoso que nuestras tentaciones, solo en él, y por su palabra, podemos tener la victoria.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Comprender que nadie es tan malvado que no tenga esperanza.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Entender que Dios es mayor que nuestra inclinación al mal.
b’ Afectivo: Sentir el poder de la Palabra de Dios dándonos fuerza y valor para vencer la tentación.
c’ Psicomotriz: Elegir aplicar la palabra de Dios a nuestra vida personal.
4. Ilustración: Un dibujo donde una persona tiene a su lado a un ángel del bien y a otro ángel del mal.
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 1:12
6. Aplicación: ¡Muchísimas gracias Señor por enseñarme que eres real y que con tu ayuda venceré las tentaciones!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) ¿Qué cristiano no se ha preguntado acerca de su salvación y más después de haber caído en pecado? ¿Cuándo te sentisteis fuerte y cuando te sentisteis débil? Seamos realistas, ¿Cuánto tiempo pasamos estudiando la Biblia y platicando con Dios y cuánto tiempo dedicamos a ver TV o navegando en Internet?
B) ¿De qué tres etapas sobre la tentación nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres etapas de la tentación: 1) El origen de la tentación, 2) El fruto de la tentación y 3) La solución de la tentación.
II.-“SOPORTAR LA TENTACION”
1. El origen de la tentación.
A) Dios no es autor ni la fuente de la tentación. Santiago 1: 13 y 14.
a’ La batalla del pecado comienza en la mente.
a” La pura verdad es: que nosotros decidimos pecar.
b’ Nadie puede forzarnos a pecar Romanos 6:16-18.
c’ Los deseos, las inclinaciones y las propensiones pecaminosas capturan nuestra atención constantemente. Santiago 1:14.
d’ Nuestros propios deseos nos atraen y nos seducen, y cuando cedemos a ellos finalmente nos enganchan y atrapan.
B) La tentación no es pecado.
a’ Aun Jesús fue tentado.
b’ El problema no es la tentación misma, sino como respondemos a ella.
c’ Tener la naturaleza pecaminosa no es, en si mismo y por si mismo pecado.
a” Pero, permitir que nuestra naturaleza pecaminosa controle nuestros pensamientos y dicte nuestras elecciones, si lo es.
d’ Ilustración del capellán Barry Black: Su mamá les daba una moneda por cada versículo que se aprendieran de la Biblia. Cuando tenía 13 años memorizó Proverbios 1:10. Cuando regresaba de la escuela dos de sus compañeros le dijeron que les ayudara a “devolvérsela a alguien que se había burlado de ellos”. Pero el texto de Proverbios 1:10 le hablaba a su mente y dijo NO. Sus “amigos” fueron a “devolver” a ese muchacho y lo asesinaron. Después el que lo invitaba le dijo: “yo no lo hice, fue el otro que lo hizo.” Pero eso no hizo la diferencia en la decisión de la corte, los dos les dieron la pena de prisión perpetua. Dice Barry, esto significa que si yo hubiere ido con ellos, aun si hubiese estado allí repitiendo ese versículo, también hubiere recibido la misma sentencia. Actualmente Barry Black es el capellán Adventista del Senado.
2.-El fruto de la tentación.
A) EL pecado y la muerte es el fruto de la tentación. Santiago 1:13-15
a’ Cuando se nutre un deseo equivocado, el pecado “es concebido”, como un bebe. Santiago 1:15.
a” Y cuando el pecado crece, da a luz la muerte.
b’ Esto es paradójico. El proceso que debe dar vida resulta en muerte. Romanos 7:10-13
a” El pecado es como el cáncer hace metástasis y sea dueña del cuerpo hasta destruirlo.
c’ Todos hemos sido contagiados por la enfermedad mas contagiosa del mundo: El pecado.
d’ Nuestros corazones son malos desde nuestro nacimiento, y lo más triste es, que ni tu ni yo lo podemos cambiar.
B) Tentación, pecado y muerte. Santiago 1:14 y Romanos 7:15, 17-19.
a’ Santiago al igual que San Pablo nos dice que la naturaleza humana tiende hacer más atractiva y reacciona siguiendo sus propios deseos e impulsos, en vez de los principios cristianos.
b’ “Lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que detesto, eso hago…De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que está en mí…sino el mal que no quiero, eso hago” Romanos 7:15,17-19.
a” Dos fuerzas que tiran de la persona en sentidos opuestos.
c’ Por lo tanto, al estar relacionados con la impaciencia y la ira, el impulso hacia el mal del cual hemos hablado.
a” Fácilmente caemos.
d’ De esto viene hablando Santiago porque su comunidad de cristianos se habían dejado llevar como Eva se dejo engañar . Génesis 3:1-6.
a” Desde el mismo inicio podemos ver los pasos que se dan o que nos conducen al pecado.
b” Todo comienza al desconfiar de Dios.
c” Satanás sigue usando el mismo método que uso al engañar a los Santo Ángeles. Apocalipsis12:4, 7-9.
e’ El pecado siempre comienza en la mente, luego, en la imaginación y los sentimientos se hacen cargo, y pronto caemos en pecado.
a” A menudo nos preguntamos como sucedió, la respuesta es fácil: nosotros dejamos que suceda.
b” Nadie nos forzó a pecar, muchas veces son nuestras necesidades.
3.- La solución a la tentación.
A) ¡Hay Buenas noticias!
a’ La solución a esto solo puede venir de Dios.
b” “En el ejercicio de su voluntad. El nos hizo nacer por la palabra de verdad”. Santiago 1:18.
c” En otra versión dice “Además quiso que fuésemos sus hijos. Por eso, por medio de la buena noticia de salvación nos dio una vida nueva”. Santiago 1:18 TLA.
b’ Así, mientras que en el verso 15 se describe al pecado. “Dando a luz la muerte”, en el verso 18, se afirma que Dios ha decidido no solo mejorar nuestra vida espiritual, sino “engendrar” en nosotros una nueva vida, y esto por medio de la “palabra de verdad”.
a” Expresión usada por San Pablo Efesios 1:13; Col. 1:5; 2 Tim. 2:15.
b” Jesús, Pablo y Santiago: conectan salvación con el nuevo nacimiento.
c’ Pero nacer de nuevo, no es lo único que Santiago pretende enfatizar en este versículo 18.
a” El desea subrayar el propósito de tan extraordinario milagro. “para que seamos primicias de sus creaturas.”
b” La versión NVI dice: Para que fuéramos como los primeros y mejores frutos de su creación”.
d’ O sea, que nacer de nuevo nos hace una especie de primicias, este es un concepto que se asocia con la santidad y como la pertenencia a Dios. Ex 23:16; 34:22; Lev. 19:23-25; Jer. 2:3; Romanos. 11:16; Apocalipsis. 14:4.
e’ ¡Que maravilloso honor nos concede el Señor de consideramos sus primicias!
a” Pero también una gran responsabilidad, pues tenemos que manifestar su santidad en nuestras vidas.
f’ Por eso Santiago 1:19 nos describe lo que tenemos que hacer.
a” Implantar la palabra de Dios en nuestra mente. Santiago 1:18-20.
b” La palabra de Dios tiene poder para transfórmanos, si la dejamos que obre en nosotros.
g’ Pero también nuestras palabras tienen poder para dar alivio o dañar, alegrar o enojar, etc.
a” ¿Recuerdas la última vez que alguien te desbastó con sus palabras?
b” La profundidad de los emociones que sentiste debería mostrarte cuan poderosas pueden ser las palabras, para el bien o para el mal.
h’ Por esto es necesario escuchar más a Dios y permitirle que abra en nosotros el entendimiento.
a” La solución que nos da Santiago 1:21 esta resumida en este texto la fe y la salvación.
b” ¿Cómo puedes aplicar este pasaje de Santiago 1:21 en tu vida?
B) La apelación a poner a un lado toda impureza y separamos de la maldad.
a’ En la palabra de Dios tenemos las promesas que nos ofrecen la seguridad de la victoria si las reclamamos y nos aferramos a ellas con fe, tendremos la victoria. Efesios 6:12-17, Lucas 4:8 y Salmos 119:11.
b’ “El plan de redención contempla nuestro completo rescate del poder de Satanás. Cristo separa siempre del pecado al alma contrita. Vino para destruir las obras del diablo, y ha hecho provisión para que el Espíritu Santo sea impartido a toda alma arrepentida, para guardarla de pecar” (DTG 277).
c’ “Si habéis aceptado a Cristo como vuestro Salvador personal, habéis de olvidar vuestro yo, y tratar de ayudar a otros”(PVGM 47).
d’ Recordemos que nadie es tan malvado que no tenga esperanza.
e’ Dios es mayor que nuestra inclinación al mal, y por medio de el y su palabra implantada podemos tener la victoria ¡Amen!
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres etapas de la tentación: 1) El origen de la tentación, 2) El fruto de la tentación y 3) La solución de la tentación.
Dios provee todo lo que necesitamos para apartarnos de la esclavitud del pecado. La herramienta mas poderosa es lo “espada del Espíritu” que es su Palaba. Nos insta a mantener esa espada bien afilada y lista, al guardar su Palabra en nuestros corazones a fin de que no pequemos contra él. Sal 119:11.B)
B) ¿Deseas con la ayuda del Espíritu Santo estudiar, guardar su
Palabra en tu mente y corazón para no caer en tentación?
C) Oración.

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LECCION #2 - 10/11/14 - “LA PERFECCION DE NUESTRA FE”

1. La Verdad Central es: Jesús es el consumador o perfeccionador de nuestra fe y las pruebas fortalecen la fe.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Fijar nuestros ojos en Jesús.
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Comprender que Jesús perfecciona nuestra fe.
b’ Afectivo: Sentir como las pruebas nos enseñan paciencia y perseverancia, dan sabiduría y madurez espiritual.
c’ Psicomotriz: Ver a Jesús para concentrarse en las realidades eternas.
4. Ilustración: Una fotografía de una o varias personas viendo el calvario donde están las tres cruces.
5. Escudriñar las Escrituras: Hebreos 12:2
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por darme la seguridad de que tu eres el que perfeccionas mi fe y mi vida!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) La fe en sí misma es un don, y su autor es Jesús. Si, “el autor de nuestra vida” Hechos 3:15 y de nuestra salvación Hebreos 2:10. Las pruebas ayudan cambiar las debilidades en fortalezas ayudan a pasar de la duda a la fe.
B) ¿De qué tres conceptos que Santiago nos da sobre la fe, nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres conceptos que Santiago nos da sobre la fe: 1) La fe es el fundamento de la experiencia cristiana 2) La fe y su conexión con la sabiduría y 3) Lo contrario de la fe.
II.-“LA PERFECCION DE NUESTRA FE”
1. La fe es el fundamento de la experiencia cristiana.
A) La prueba de nuestra fe. Santiago 1:2 y 3; 1 Pedro 1:6, 7; 4:12, 13.
a’ La actitud de Pedro y Santiago a las pruebas.
a” ¿Qué actitud en común tiene Santiago y Pedro acerca de las pruebas?
b” Que cuando vengan las pruebas nos gocemos.
b’ A ninguno nos gusta sufrir y tratamos de evitarlo, si podemos.
a” En el verso 1:3 se usa la palabra “dokímion” y se refiere a probar algo para ver si es genuino.
b” Se compara la prueba con la forma en que el fuego purifica al oro.
c” Esto mismo lo encontramos Job 23:10 y Proverbios 17:3.
d” O sea, si permanecemos fieles,“ saldremos como oro”.
c’ Jesús nos lo dijo: “gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos”. Mateo 5:12.
d’ Las pruebas nos ayudaran a comprender lo que Cristo soporto por nosotros.
a” Las pruebas nos capacitan para compartir los padecimientos de Cristo. 1 Pedro 4:13.
e’ Necesitamos mirar más allá de cada prueba y visualizar el resultado que Dios espera.
a” Necesitamos creer en un Padre amante, confiar en su sabiduría y actuar sobre la base de su palabra.
b” Debemos confiar nuestro futuro en sus manos. Romanos 8:28.
f’ Volviendo a Santiago 1:3, el fin de la prueba de nuestra fe es la “paciencia”.
a” La palabra griega usada aquí es “Hupomoné” que se puede traducir como “constancia” (NVI), o “perseverancia”.
b” O sea, es lo que dura más que todo lo demás, porque descansa en la seguridad que nos da Dios.
B) La fe perfecta.
a’ Para Santiago la fe es el fundamento de toda experiencia verdadera.
a” La secuencia que nos da Santiago: fe, prueba, paciencia, perfección.
b” Así que, necesitamos las pruebas para verificar si la fe es genuina.
b’ Santiago afirma que las pruebas pueden enseñarnos perseverancia para no ser vencidos por ellas.
c’ La meta de Dios para nosotros es que “seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna”. Santiago. 1,4.
a” Aquí se usa la palabra griega “télios” para perfección que significa madurez espiritual, no es sinónimo de impecabilidad.
b” La palara “cabales” en griego es “Jolókleros” y se refiere a estar completos, totalmente, como cuando un niño llega a madurar y si se convierte en un adulto.
d’ Cuando alcanzamos este grado de madurez o desarrollo cristiano entonces se cumplen las palabras “sin que os falte cosa alguna”. Santiago 1:4 u.p.
a” Esto no quiere decir que nunca nos enfrentaremos a problemas financieros o escasez material.
b” Lo que nos dice, es que la gracia de Dios no solo nos dará una actitud perseverante que nos mantenga fieles y gozosos, sino que también nos capacitar para poder ayudar a otros cristianos que estén pasando por situaciones similares.
e’ El énfasis de la perfección está en el futuro. Efesios 4:13 y Filipenses 3:12 – 15.
a” Pablo nos está señalando hacia la promesa que Dios nos hizo por la fe en Jesús.
b” Nunca habrá un tiempo en que digamos “ya llegue”, ya soy perfecto, por lo menos en cuanto a nuestro carácter.
c” Somos como una obra de arte, siempre podemos mejorar.
2. La fe y la conexión con la sabiduría. Santiago 1:5 y 6.
A) ¿Cuál es la diferencia entre la sabiduría y el conocimiento?
a’ El conocimiento es todo lo que logramos aprender en los tres aspectos de la educación: Inconsciente, consiente y formal.
b’ La sabiduría es algo práctico: no lo que sabemos, sino como vivimos, como aplicamos ese conocimiento.
a” Platón decía: “Los hombres sabios hablan porque tiene algo que decir; los necios, porque les gusta decir algo.”
b” Amigos míos, podemos tener todo el conocimiento que el mundo nos ofrece, pero no la sabiduría verdadera. Que solo viene de Dios.
c’ Por eso Santiago dice: “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría”, y aclaró, que todos necesitamos sabiduría.
a” Esta sabiduría no se mide por el cociente intelectual, sino por la capacidad de tomar decisiones correctas, decisiones que tienen en cuenta la voluntad de Dios.
b” Por lo cual Dios es la única fuente para obtener sabiduría. Santiago 1:5. Debemos de estudiar cada día su Palabra y dedicar tiempo a la reflexión y la contemplación de la vida de Cristo.
3. Lo contrario a la fe. Santiago 1:6-8
A) El otro lado de la moneda.
a’ La duda, se refiere a alguien esta interiormente dividid.
a” O tener doble ánimo,
b’ Esto fue lo que le paso al pueblo de Israel. Números 14:40.
c’ Por otro lado los discípulos piden más fe. Lucas 17:5 y 6.
a” Jesús les dijo que uno fe como un grano de mostaza era suficiente.
b” Lo que importa el si nuestra fe está viva y crece.
c” Si queremos y deseamos ejercitar lo poco que tengamos de fe, buscando al Señor y confiando en el en toda circunstancia., y nuestra fe se robustecerá.
d’ Sin embargo vivimos en una sociedad donde somos bombardeados con dudas y escepticismo; Nadia somos inmunes.
a” todo lo que podemos hacer es orar para superarla, confiando en así como Dios nos ha ayudado en el pasado nos sostendrá en el futuro.
B) La única manera de vencer a la duda o incredulidad.
a’ La fe no solo es la profesión de fe de un conjunto de creencias ni el hábito de ejercer un pensamiento positivo.
b’ La forma correcta para evaluar nuestra fe es poniéndola en acción o “forzándola” a hacerlo.
c’ Por eso Santiago se fijó el propósito de llevarnos a ejercitar la fe.
a” Esta palabra la usa 16 veces y nos hace ver que la fe tiene que ser productiva, precisamente, en las circunstancias adversas. Santiago 1:3,6; 5:15
d’ Esta fe tiene que caracterizarse en un estilo de vida de justicia y misericordia.
a” Así que una fe tal producirá frutos como dijo Jesús en Mateo 7:15-21.
e’ Por ultimo Santiago en esta lección de la semana nos insta a saber relacionarnos correctamente con el dinero.
a” Que tanto ricos como pobres podemos caer en el lazo del enemigo.
b” Donde unos gloriase por sus riquezas y otros humillarse o sentirse mártires por ser pobres.
c” Ni uno ni lo otro
f’ Seamos ricos o pobres debemos de usar nuestro dinero para ayudar al necesitado y concentrarnos en las realidades eternas de Dios.
a” En vez de los placeres y las tristezas de esta tierra.
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres conceptos sobre la fe que nos da Santiago: 1) La fe es el fundamento de la experiencia cristiana 2) La fe y su conexión con la sabiduría y 3) Lo contrario de la fe.
Santiago nos Muestra como Jesús es el consumador y perfeccionador de nuestra fe, y la forma como Dios usa las pruebas para fortalecer nuestra fe. Las pruebas nos enseñan paciencia, perseverancia, dan sabiduría y madurez espiritual. Además, nos enfatiza que la sabiduría verdadera se revela por medio de la mansedumbre y “buena conducta” y que la duda lleva a la inestabilidad.
B) ¿Deseas con la ayuda de Dios purificar y acrecentar tu fe?
C) Oración.

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LECCION #1 10/04/14 - “Santiago, El Hermano del Señor”

1. La Verdad Central es: La verdadera fe se revela en la vida y el carácter del creyente.
2. La Necesidad en la Vida de mis Alumnos es: Vivir lo que creemos
3. Objetivos especiales:
a’ Cognoscitivo: Analizar la forma como Santiago nos da una vislumbre de como era la iglesia primitiva y nos da un ejemplo de cómo pasar de la incredulidad a la fe.
b’ Afectivo: Sentir esperanza, sabiendo que Dios puede cambiar las debilidades en fortalezas ayudar a pasar de la duda a la fe.
c’ Psicomotriz: Vivir de acuerdo a nuestras creencias, siguiendo las instrucciones de Dios.
4. Ilustración: Un dibujo de Santiago.
5. Escudriñar las Escrituras: Santiago 1:17-19.
6. Aplicación: ¡Muchas gracias Señor por mostrarme como la fe y las acciones obran juntas!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A) La carta de Santiago parece un manual práctico de cómo vivir la vida cristiana, nos dice cómo manejar las dudas y las tentaciones (1:6-15). Describe la actitud que debemos tener hacia los ricos y pobres (2:1-7; 4:17) y nos muestra como el fue transformado.
B) ¿De qué tres preguntas sobre la vida de Santiago, quien era medio hermano de Jesús, nos habla la lección de esta semana?
C) Hoy estudiaremos tres preguntas sobre la vida de Santiago el medio hermano de Jesús: 1) ¿Quién fue Santiago? 2) ¿Qué relación había tenido con Jesús? Y 3) ¿Qué posición ocupaba en la iglesia?
II.-“SANTIAGO, EL HERMANO DEL SEÑOR”
1. ¿Quién fue Santiago?
A) Hijo del primer matrimonio de José el que fue esposo de la virgen María.
a’ José el carpintero al quedar viudo, se casó con la virgen María, la madre adoptiva de Jesús.
b’ Tenía dos nombres Santiago y Jacobo: Santiago 1:1; Jacobo Mat. 13:55 y Hechos 15:13.
c’ Tenia tres hermanos: José, Judas y Simón. Marcos 6:3.
a” Además de sus tres hermanos tenia por lo menos dos hermanas. Marcos 6:3.
b” Como su nombre aparece primero en la lista de los medio hermanos de Jesús, se supone era el mayor.
d’ Al ser hijo de un carpintero tenía más opciones de haber estudiado que si hubiera sido hijo de un campesino.
a” Su carta está entre los mejores ejemplos del griego literario del Nuevo Testamento.
b” Su vocabulario, su elegancia retórica, su dominio del Antiguo testamento nos muestra que era un hombre preparado, solo es sobre pasado por la Epístola a los Hebreos.
e’ El hecho de que Jesús le confiara el cuidado de su madre a Juan, el discípulo amado (Juan 19:26,27), sugiere que sus hermanos no eran hijos de María,
a” O que no confiaba en el por su comportamiento incrédulo y criticón.
f’ Es interesante saber que muestro autor de esta epístola, fue conocido en sus días como uno de los “hermanos” de Jesús (Mar. 6:3; Mateo 13:55; Gálatas 1:19).
g’ Este parentesco, sin embargo, no fue un apoyo al ministerio de Cristo, sino todo lo contrario (Mat. 12:46-50; Mar. 3:21, 31-35; Juan 7:3-9).
2.- ¿Que relación había tenido con Jesús?
A) Santiago vivió en la misma casa con Jesús.
a’ Santiago tuvo la oportunidad de ver a Jesús de niño,adolescente, joven y adulto.
b’ Dormía en la misma casa, quizás en el mismo cuarto.
c’ Desayunaban, almorzaban y cenaban juntos.
d’ Trabajaron juntos, fueron a la iglesia juntos y me atrevo a decir que jugaron juntos.
e’ Lo triste de todo es, que Santiago como sus otros hermanos y amigos, aunque estuvieron mucho tiempo cerca de
Jesús, no lo aprovecharon.
a” Y lo peor en relación con Santiago, fue que se burlaba de su hermano cuando algunos decían que podría ser el
Mesías o alguien grande en su pueblo, no solo era incrédulo, sino que se burlaba de Jesús y trato de
desanimarlo a que siguiera su ministerio.
B) De criticón e incrédulo a creyente ferviente.
a’ La Biblia no menciona que Santiago vio la impresionante tortura desde el Getsemaní hasta el Gólgota, pero lo supo, porque toda su familia y amigos se lo decían.
b’ Afortunadamente San Pablo nos da un poco de luz en esto, en 1Cor. 15:5-7, después de haberse aparecido Jesús a varias personas, se le aparece a su medio hermano Santiago.
c’ ¡Que maravilloso y que impactante debió haber sido ese encuentro de Jesús resucitado con su medio hermano Santiago!
a” Esto cambio su vida por completo.
b” A tal grado que estuvo dispuesto a dar su vida por él.
c” Como me encantaría saber que le dijo Jesús a su hermano mayor.
d’ Según el historiador judío, Flavio Josefo, la muerte de Santiago fue instigada por el sumo sacerdote Anan (o Anano).
a” Lo acuso de violar la ley y lo sentencio a morir apedreado en el año 62 d.C.
e’ El historiador Eusebio de Cesárea, nos informa que su predicación había alcanzado incluso los corazones de los lideres judíos de Jerusalén.
a” Como su predicación e influencia estaba creciendo, los escribas y fariseos se oponían que creciera el cristianismo y le pidieron que convenciera al pueblo de que Jesús no era el Mesías.
b” Lo subieron al pináculo del templo para que fuera escuchado por todos.
c” Pero el hizo todo lo contrario, y los escribas y fariseos lo empujaron para que cayera.
d” Al caer y no morir, lo apedrearon hasta que murió.
f’ Esto nos demuestra que Santiago ya no era solo el hermano incrédulo, sino el hermano creyente, transformado y también el “siervo de Jesús”. Santiago. 1:1.
3.- ¿Qué posición ocupaba en la iglesia?
a’ Muy pronto llego hacer un líder destacado en la iglesia de Jerusalén.
a” Pedro lo toma en consideración (Hechos 12:17).
b” Presidio el concilio en Jerusalén (Hechos 15:13,14,19).
c” Pablo lo menciona primero antes que a Pedro y a Juan (Gálatas 1:18,19 y 2:9).
b’ Después de la muerte de los apóstoles, por varias décadas gozo de alta estima, y los escritos y leyendas lo recuerdan como “Santiago el justo”.
c’ Los especialistas en la epístola de Santiguo dicen que esta carta fue escrita en la década de los 40 d.C., o sea, que fue el primer libro escrito del Nuevo Testamento.
d’ Al leer detenidamente libro de Santiago nos damos cuenta que más que una epístola convencional, es un sermón.
a” Una gran exhortación pastoral.
e’ Tenia un propósito específico: Mostrar a su auditorio, cristianos de origen judío (Santiago 1:1), como enfrentar correcta y sabiamente las circunstancias por las que estaban pasando.
B) Santiago llego a ser un verdadero líder.
a’ Se pude decir con certeza que “no hay mejor ejemplo en el Nuevo Testamento de un líder que toma la enseñanza del Señor y la aplica a los problemas de la iglesia”.
a” Esta carta llega a ser un modelo para la iglesia moderna, nos muestra como aplicar la enseñanza de Jesús en nuestras iglesias.
b’ El siguiente cuadro ilustra lo que estamos diciendo.
c’ Santiago sin haber andado todo el tiempo con Jesús como los discípulos, su carta esta llena de las enseñanzas de Jesús el cuadro de abajo es un ejemplo.

TEMA   SANTIAGO  EVANGELIOS
Gozo en la persecución 1:2 Mat. 5:11-12;  Lucas 6:22-23
Perfección 1:4 Mat. 5:48
“Pedir y recibir” 1:5 Mat. 7:7; Lucas 11:19
Pedir con fe 1:6 Mat. 21:21,22; Mar.11:2-24
Ensalzar / humillar 1:9-10; 4:6,10 Mat. 23:12; Lucas 14:11; 18:14
Bendición por perseverar 1:22; 2:14; 17 Mat. 5:11,12
No basta “oír”, hay que “hacer” 1:22; 2:14, 17 Mat.7 &:21-27; Lucas 6:46-49
Compasión por los necesitados 1:27; 2:15 Mat. 25:34-36
Los pobres y el reino de Dios 2:5 Mat. 5:3; Lucas 6:20
“Ama a tu prójimo” 2:8 Mat. 22:39; Mar. 12:31
Consecuencias de lo que decimos 3:2 Mat. 12:37
No amistarse con el mundo 4:4 Juan 15:18-21
“Ayes” sobre los ricos 5:1 Lucas 6:24
No jurar 5:12 Mat. 5:33-37
Restauración del humano 5:19-29 Mat. 18:15
(Aguilar Gómez, p.13)
c’ El siguiente diagrama le resaltara la importancia del concepto de la fe, y le permitirá notar de manera sencilla la naturaleza practica y la gran utilidad para nuestra vida cristiana.
d’ Fíjate bien, como nos presenta el diseño: pruebas, paciencia y fe en acción, por eso Santiago llego hacer un gran líder.
ESPISTOLA DE SANTIAGO
Énfasis Las pruebas y la fe Características de la fe Triunfo de la fe
Cita                             1:1 1:13 1:19 5:7 5:13 5:19 5:20
Sección Propósito de las pruebas  /  Origen de las pruebas / La fe debe ser visible /  En la paciencia / En la ora-ción / En la    exhortación
(Aguilar Gómez, p.16)
III.- CONCLUSION
A) Hemos estudiado tres preguntas sobre la vida de Santiago el medio hermano de Jesús:
1) ¿Quién fue Santiago?
2) ¿Qué relación había tenido con Jesús? Y
3) ¿Qué posición ocupaba en la iglesia?
Ahora podemos conocer un poquito mas al autor de la epístola de Santiago y comprender su mensaje: Pruebas, paciencia y fe en acción, de eso nos habla este libro. Deseo que cada semana podamos explicar y profundizar un poco más nuestra comprensión de estos conceptos y notar la cohesión que dan a todo el contenido de Santiago, es la tarea que tenemos por delante. Al hacerlo, recordemos que contamos con la ayuda del “hermano” y “siervo” de Jesús, pero sobre todo con la guía del Espíritu Santo, quien espera que, al igual que Santiago, nosotros también pongamos en práctica lo que aprendamos de Cristo.
B) ¿Deseas con la ayuda del Espíritu Santo trasformar tu vida como la de Santiago, y ser un cristiano (a) de fe?
C) Oración.


Fuente: Cazaresfoundation.org

Dios los bendiga!!!