Lección 7: Jesús, el ancla del alma | El mensaje de Hebreos | Escuela Sabática 1T 2022
Lección 7: Para el 12 de febrero de 2022
JESÚS, EL ANCLA DEL ALMA
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Hebreos 6:4-6; Mateo 16:24; Romanos 6:6; Hebreos 10:26–29; 6:9–13; 6:17–20.
PARA MEMORIZAR:
“Tenemos como firme y segura ancla del alma una esperanza que penetra hasta detrás de la cortina del santuario, hasta donde Jesús, el precursor, entró por nosotros, llegando a ser sumo sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Heb. 6:19, 20, NVI).
Hebreos 5:11 a 6:20 interrumpe la exposición teológica sobre el sacerdocio
de Jesús en nuestro favor. Pablo inserta allí una dura advertencia sobre el
peligro de apartarse de Cristo.
Aparentemente, el pueblo corría un grave peligro de descender por la pendiente
resbaladiza de la autocompasión y la falta de fe. Al apóstol Pablo le preocupa
que sus lectores y oyentes hayan perdido el sentido espiritual debido a las
situaciones difíciles que afrontaban y, por lo tanto, que hayan dejado de crecer
en su comprensión y experiencia del evangelio.
¿No es este un peligro potencial para todos nosotros: desanimarnos a causa
de las pruebas y apartarnos?
Sin embargo, la dura advertencia culmina con un afectuoso aliciente. Pablo
expresa fe en sus lectores y exalta a Jesús como la personificación de la promesa
inquebrantable de salvación de parte de Dios (Heb. 6:9-20). Este ciclo de
advertencia y ánimo se repite en Hebreos 10, versículos 26 al 39. Estudiaremos
este ciclo y nos enfocaremos en las enérgicas palabras de aliento que Jesús nos
brinda.
Sábado
El amante Jesús está listo para bendeciros abundantemente; pero necesitamos obtener experiencia en la fe, en la oración ferviente, y regocijarnos en el amor de Dios…
Debemos estudiar las amonestaciones y correcciones que dio a su pueblo en tiempos pasados. No carecemos de luz. Sabemos qué obras debemos evitar, y qué requerimientos nos ha ordenado observar; así que si no procuramos saber y hacer lo correcto, es porque el obrar mal conviene más al corazón carnal que hacer el bien.
Siempre habrá algunos sin fe, que esperarán ser llevados adelante por la fe de otros. No tienen conocimiento experimental de la verdad, y por consiguiente no han sentido su poder santificador en su propia alma. Incumbe a todo miembro de la iglesia escudriñar queda y diligentemente su propio corazón, y ver si su vida y carácter están en armonía con la gran norma de justicia divina (Testimonios para la iglesia, t. 5, p. 502).
El gran adversario de Dios y enemigo del hombre se mantiene vigilante para encontrar una oportunidad de sorprendemos con la guardia baja. Jesús nos amonesta acerca de nuestro peligro y nos advierte contra el astuto enemigo. Repetidamente coloca delante de nosotros el deber de mantenemos siempre vigilantes y en oración, a fin de no caer en tentación. Crean en Jesús. Confíen en Jesús con una fe viviente y constante, y confíen en él para que los guarde y los salve. Están asidos de Uno que es poderoso para salvarlos, y por tanto tiempo como se sometan para ser conducidos por él, para aprender de él y confiar en él, los guardará sin caída. Y si se encarga de protegerlos, es una defensa segura (Alza tus ojos, p. 17).
Cuando estamos preocupados, cuando estamos asediados por la tentación, cuando los sentimientos y los deseos del corazón natural luchan por obtener la victoria, deberíamos ofrecer oraciones fervientes, en todo tiempo, a nuestro Padre celestial en el nombre de Cristo; y esto hará que Jesús venga a nuestro socorro, para que, mediante su nombre poderoso y eficaz, podamos lograr la victoria y alejar a Satanás de nuestro lado. Pero no debemos halagarnos a nosotros mismos pensando en que estamos seguros mientras hacemos solo esfuerzos débiles en nuestro favor…
Solamente en Dios tenemos ayuda. No deberíamos halagarnos pensando en que tenemos poder o sabiduría en nosotros mismos, porque nuestro poder es debilidad y nuestro juicio es necedad. Cristo venció al enemigo por nosotros, porque tuvo compasión de nuestra debilidad y sabía que seríamos vencidos y pereceríamos si él no acudía a nuestro socorro. Cubrió su divinidad con la humanidad, y así estuvo en condiciones de alcanzar al hombre con su brazo humano, mientras que con su brazo divino se aferraba al trono del Infinito (A fin de conocerle, pp. 267, 268).
GUSTAR DE LA BUENA PALABRA
Lee Hebreos 6:4 y 5. ¿Qué recibían los creyentes en Cristo mientras le
fueran fieles?
Haber sido “iluminado” significa haber experimentado la conversión (Heb.
10:32). Se refiere a aquellos que se han apartado de las “tinieblas” del poder de
Satanás a la “luz” de Dios (Hech. 26:17, 18). Implica liberación del pecado (Efe.
5:11) y de la ignorancia (1 Tes. 5:4, 5). La forma verbal aquí sugiere que esta iluminación
es un acto de Dios consumado a través de Jesús, “el resplandor de su
gloria” (Heb. 1:3).
“Gustaron del don celestial” y “fueron hechos partícipes del Espíritu Santo”
son expresiones sinónimas. El “don” de Dios puede referirse a su gracia (Rom.
5:15) o al Espíritu Santo, a través de quien Dios imparte esa gracia (Hech. 2:38).
Aquellos que han “gustado” del Espíritu Santo (Juan 7:37–39; 1 Cor. 12:13) han
experimentado la “gracia” de Dios, que incluye el poder para cumplir su voluntad
(Gál. 5:22, 23).
Gustar de “la buena palabra de Dios” (Heb. 6:5) es experimentar personalmente
la verdad del evangelio (1 Ped. 2:2, 3). “Los poderes del siglo venidero”
se refieren a los milagros que Dios realizará para los creyentes en el futuro:
la resurrección (Juan 5:28, 29), la transformación de nuestro cuerpo y la vida
eterna. No obstante, los creyentes están comenzando a “gustar” de ellos en el
presente. Han experimentado una resurrección espiritual (Col. 2:12, 13), una
mente renovada (Rom. 12:2) y la vida eterna en Cristo (Juan 5:24).
Pablo probablemente tenga en mente a la generación del desierto, que experimentó
la gracia de Dios y su salvación. La generación del desierto fue “iluminada”
por la columna de fuego (Neh. 9:12, 19; Sal. 105:39), disfrutó del don
celestial del maná (Éxo. 16:15), experimentó al Espíritu Santo (Neh. 9:20), gustó
de la “buena palabra de Dios” (Jos. 21:45), y “los poderes del siglo venidero” en
los “prodigios y señales” realizados en su liberación de Egipto (Hech. 7:36). Sin
embargo, Pablo sugiere que, así como la generación del desierto apostató de
Dios a pesar de esas evidencias (Núm. 14:1-35), la audiencia de Hebreos corría
peligro de hacer lo mismo, a pesar de todas las evidencias del favor de Dios que
habían disfrutado.
■ ¿Cuál ha sido tu experiencia con las bendiciones mencionadas en estos versículos de Hebreos? Por ejemplo, ¿cómo has experimentado la iluminación a la que se refiere el pasaje?
Domingo
Cristo vino al mundo para enseñar que si el hombre recibe poder de lo alto, puede llevar una vida intachable. Con incansable paciencia y con simpática prontitud para ayudar, hacía frente a las necesidades de los hombres. Mediante el suave toque de su gracia desterraba de las almas las luchas y dudas; cambiaba la enemistad en amor y la incredulidad en confianza.
Decía a quien quería: “Sígueme”, y el que oía la invitación se levantaba y le seguía. Roto quedaba el hechizo del mundo. A su voz el espíritu de avaricia y ambición huía del corazón, y los hombres se levantaban, libertados, para seguir al Salvador (El ministerio de curación, p. 15).
La palabra de Dios es la simiente. Cada semilla tiene en sí un poder germinador. En ella está encerrada la vida de la planta. Así hay vida en la palabra de Dios. Cristo dice: “Las palabras que yo os he hablado, son espíritu, y son vida”. Juan 6:63. “El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna”. Juan 5:24. En cada mandamiento y en cada promesa de la Palabra de Dios se halla el poder, la vida misma de Dios, por medio de los cuales pueden cumplirse el mandamiento y la promesa. Aquel que por la fe recibe la palabra, está recibiendo la misma vida y carácter de Dios
Cada semilla lleva fruto según su especie. Sembrad la semilla en las debidas condiciones, y desarrollará su propia vida en la planta. Recibid en el alma por la fe la incorruptible simiente de la Palabra, y producirá un carácter y una vida a la semejanza del carácter y la vida de Dios (Palabras de vida del gran Maestro, p. 20).
Nuestro crecimiento en la gracia, nuestro gozo, nuestra utilidad, todo depende de nuestra unión con Cristo. Solo estando en comunión con él diariamente y permaneciendo en él cada hora es como hemos de crecer en la gracia. Él no es solamente el autor de nuestra fe sino también su consumador. Ocupa el primer lugar, el último y todo otro lugar. Estará con nosotros, no solo al principio y al fin de nuestra carrera, sino en cada paso del camino…
La vida en Cristo es una vida de reposo. Tal vez no haya éxtasis de los sentimientos, pero debe haber una confianza continua y apacible. Tu esperanza no se cifra en ti mismo, sino en Cristo. Tu debilidad está unida a su fuerza, tu ignorancia a su sabiduría, tu fragilidad a su eterno poder. Así que no has de mirar a ti mismo ni depender de ti, sino mirar a Cristo. Piensa en su amor, en la belleza y perfección de su carácter. Cristo en su abnegación, Cristo en su humillación, Cristo en su pureza y santidad, Cristo en su incomparable amor: tal es el tema que debe contemplar el alma. Amándole, imitándole, dependiendo enteramente de Él, es como serás transformado a su semejanza (El camino a Cristo, pp. 69-71).
IMPOSIBLE DE RENOVAR
Compara Hebreos 6:4 al 6; Mateo 16:24; Romanos 6:6; Gálatas 2:20; 5:24;
y 6:14. ¿Qué sugiere esta comparación acerca de lo que significa crucificar
a Cristo?
El texto original en griego enfatiza la palabra “imposible”. Es imposible que
Dios restaure a los que “recayeron” porque están “crucificando de nuevo para sí
mismos al Hijo de Dios” (Heb. 6:6). Pablo quiere enfatizar que no hay otro camino
de salvación, excepto a través de Cristo (Hech. 4:12). La salvación por cualquier
otro medio es tan imposible como lo es “que Dios mienta” (Heb. 6:18) o agradar
a Dios “sin fe” (Heb. 11:6).
Crucificar nuevamente al Hijo de Dios es una expresión figurativa que busca
describir algo que sucede en la relación personal entre Jesús y el creyente.
Cuando los dirigentes religiosos crucificaron a Jesús, lo hicieron porque
Jesús representaba una amenaza para su supremacía y autonomía. Por lo tanto,
esperaban eliminar a Jesús como persona y destruir a un enemigo poderoso y peligroso.
De igual modo, el evangelio desafía la soberanía y la autodeterminación
de la persona en el nivel más básico. La esencia de la vida cristiana es tomar la
cruz y negarse a sí mismo (Mat. 16:24). Esto significa crucificar al “mundo” (Gál.
6:14), al “viejo hombre” (Rom. 6:6) y “la carne con sus pasiones y deseos” (Gál.
5:24). El propósito de la vida cristiana es que suframos una especie de muerte.
A menos que experimentemos esta muerte al yo, no podremos recibir la nueva
vida que Dios quiere darnos (Rom. 6:1-11).
La lucha entre Jesús y el yo es una lucha a muerte (Rom. 8:7, 8; Gál. 5:17). Es
una batalla difícil, que no se gana de una vez. Este pasaje no se refiere a la persona
que a veces fracasa en la batalla contra el “viejo hombre” y la “carne”. Este
pecado se refiere a la persona que, después de haber experimentado la salvación
genuina y lo que esta implica (Heb. 6:4, 5), decide que Jesús es una amenaza para
el tipo de vida que quiere tener y procede a terminar su relación con él. Es decir,
mientras la persona no elija alejarse completamente de Cristo, todavía existe
la esperanza de la salvación.
■ ¿Qué significa morir al “yo”, tomar la “cruz”? ¿Qué es lo que te resulta más difícil de entregar al dominio de Cristo?
Lunes
El corazón orgulloso lucha para ganar la salvación; pero tanto nuestro derecho al cielo como nuestra idoneidad para él, se hallan en la justicia de Cristo. El Señor no puede hacer nada para sanar al hombre hasta que, convencido este de su propia debilidad y despojado de toda suficiencia propia, se entrega al dominio de Dios. Entonces puede recibir el don que Dios espera concederle. De nada es privada el alma que siente su necesidad. Ella tiene acceso sin reserva a Aquel en quien mora toda la plenitud. “Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados. Isaías 57:15 (El Deseado de todas las gentes, p. 267).
Las escenas de la traición, el rechazo y la crucifixión de Cristo han sido reproducidas, y lo volverán a ser en una escala inmensa. Algunos se llenarán de las características de Satanás. Los engaños del archienemigo de Dios y del hombre tendrán gran poder. Los que hayan dado sus afectos a cualquier líder que no sea Cristo se hallarán dominados —en cuerpo, alma y espíritu— por una infatuación tan fascinadora que, bajo su poder, las almas se apartan para no escuchar la verdad y creer una mentira. Quedan entrampados y cautivos, y mediante cada una de sus acciones claman: “Soltadnos a Barrabás, y crucificad a Cristo”…
En las iglesias que se han apartado de la verdad y la justicia, se revela lo que la naturaleza humana será y hará cuando el amor de Dios no es un principio que vive en el alma. No necesitamos sorprendernos de nada que ocurra ahora. No necesitamos maravillarnos de ningún suceso de horror. Los que pisotean bajo sus malvados pies la ley de Dios tienen el mismo espíritu que poseyeron los hombres que insultaron y traicionaron a Jesús (Mensajes selectos, t. 3, p. 475).
El cielo nos habrá costado bastante poco, aun cuando lo obtengamos por medio de sufrimiento. Debemos negarnos a nosotros mismos todo el camino, morir diariamente, dejar que solo se vea a Jesús, recordar de continuo su gloria. Vi que los que han aceptado la verdad últimamente tendrían que saber lo que es sufrir por amor de Cristo, que tendrían que soportar pruebas duras y amargas, a fin de ser purificados y preparados mediante el sufrimiento para recibir el sello del Dios vivo…
Al ver lo que debemos ser para heredar la gloria, y ver luego cuánto sufrió Jesús para obtener en nuestro favor una heredad tan preciosa, rogué que fuésemos bautizados en los sufrimientos de Cristo, para no atemorizarnos frente a las pruebas… Dijo el ángel: “Negaos a vosotros mismos; debéis avanzar con rapidez”. Algunos de nosotros hemos tenido tiempo para llegar a la verdad, para avanzar paso a paso, y cada paso que hemos dado nos ha fortalecido para tomar el siguiente. Pero ahora el tiempo está casi agotado, y lo que hemos tardado años en aprender, ellos tendrán que aprenderlo en pocos meses (Primeros escritos, pp. 66, 67).
NO QUEDA MÁS SACRIFICIO POR LOS PECADOS
La advertencia de Hebreos 6:4 al 6 es muy similar a la advertencia que se encuentra en Hebreos 10:26 al 29. Pablo explica que el rechazo del sacrificio de Jesús dejará a los lectores sin ningún medio para el perdón del pecado porque no hay otro medio para ese perdón además de Jesús (Heb. 10:1-14).
Lee Hebreos 10:26 al 29. ¿De qué tres maneras describe el autor el pecado para el que no hay perdón?
El autor no dice que no haya expiación por ningún pecado cometido después
de recibir el conocimiento de la verdad. Dios ha designado a Jesús como nuestro
Abogado (1 Juan 2:1). Por medio de él tenemos el perdón de los pecados (1 Juan
1:9). El pecado por el que no hay ningún sacrificio ni expiación se describe como
pisotear al Hijo de Dios, profanar la sangre del Pacto y ultrajar al Espíritu Santo
(Heb. 10:29). Repasemos el significado de estas expresiones.
La expresión “pisoteare al Hijo de Dios” (Heb. 10:29) describe el rechazo del
gobierno de Jesús. El título “Hijo de Dios” le recordaba a la audiencia que Dios
ha instaurado a Jesús a su diestra y le prometió que pondría a sus enemigos
por “estrado” de sus pies (Heb. 1:13; ver además Heb. 1:5–12, 14). Pisotear a Jesús
implica que el apóstata ha tratado a Jesús como a un enemigo. En el contexto del
argumento de la epístola (Heb. 1:13), se podría deducir que, en lo que respecta a
la vida del apóstata, Jesús ha sido quitado del trono (que ahora ocupa el mismo
apóstata) y, a su vez, hace de Jesús el estrado de sus pies. Esto es lo que Lucifer
quería hacer en el cielo (Isa. 14:12-14) y lo que el “inicuo” intentaría hacer en el
futuro (2 Tes. 2:3, 4, 8).
La expresión “ha profanado la sangre del pacto” (NVI) se refiere al rechazo
del sacrificio de Jesús (Heb. 9:15-22). Implica que la sangre de Jesús carece de
poder purificador.
La expresión “ha insultado al Espíritu de la gracia” (NVI) es muy poderosa.
El término griego enybrisas (“insulto, ultraje”) implica la manifestación de arrogancia,
que remite a “insolencia”, o “soberbia”. Este término contrasta fuertemente
con la descripción del Espíritu Santo como el “Espíritu de gracia”. Implica
que el apóstata ha respondido a la oferta de gracia de Dios con un insulto.
El apóstata está en una posición insostenible. Rechaza a Jesús, su Sacrificio,
y al Espíritu Santo.
Martes
Algunas almas que pretenden ser creyentes han descuidado la Palabra de Dios y se han apartado de ella. Han menospreciado la Biblia, el maravilloso Libro guiador, el verdadero Escudriñador de todas las ideas, y pretenden tener el Espíritu para enseñarles, de manera que consideran innecesario escudriñar las Escrituras. Todos ellos están prestando oído a los sofismas de Satanás…
El Señor los ama y sus ángeles guardianes están a su lado. Si ustedes son hacedores de la Palabra obedecerán las instrucciones de Jesucristo. En nuestra propia fortaleza somos completamente débiles, pero cuando ponemos toda nuestra confianza en Jesús somos guardados por su poder, porque es plenamente capaz de guardar a toda alma en él. El peligro al cual está expuesta toda alma es muy grande (Alza tus ojos, p. 17).
Muchos en la actualidad se encuentran donde se hallaba Pedro cuando con confianza propia afirmó que no iba a negar a su Señor. Debido a su suficiencia propia son presa fácil de los engaños de Satanás. Los que son conscientes de su debilidad confían en un poder superior. Y mientras miran a Dios, Satanás no tiene poder sobre ellos. Pero los que confían en sí mismos son fácilmente derrotados. Recordemos que si no prestamos atención a las advertencias de Dios, caeremos. Cristo no evitará las heridas de los que se introduzcan por su cuenta en el terreno del enemigo. Deja que el autosuficiente avance impulsado por su supuesta fortaleza, actuando como si supiera más que su Señor. Entonces sobrevienen el sufrimiento y una vida trunca, o tal vez la derrota y la muerte.
En la guerra el enemigo aprovecha los puntos débiles de la defensa de aquellos a quienes ataca. En ese punto concentra sus más fieros asaltos. El cristiano no debiera tener puntos débiles en su sistema defensivo. Debiera estar protegido por el apoyo que brinda la Escritura al que está dispuesto a hacer la voluntad de Dios. El alma tentada logrará la victoria si sigue el ejemplo del que enfrentó al tentador con las palabras “Escrito está”. Puede permanecer seguro bajo la protección de un “Así dice Jehová” (Cada día con Dios, p. 257).
La santificación es una tarea diaria. Nadie se engañe creyendo que Dios lo va a perdonar y bendecir mientras pisotee uno de sus requerimientos. La comisión voluntaria de un pecado conocido acalla la voz testificadora del Espíritu, y separa al ser de Dios. Sea cual fuere el éxtasis del sentimiento religioso, Jesús no puede morar en el corazón que no hace caso de la ley divina. Dios honrará solamente a los que lo honran…
“Ninguno puede servir a dos señores”. Mateo 6:24. Si servimos al pecado, no podemos servir a Cristo. El cristiano sentirá la incitación al pecado, pues la carne desea vivamente la sensualidad, oponiéndose al Espíritu; pero el Espíritu lucha contra la carne, manteniendo una continua batalla. Aquí es donde se necesita la ayuda de Cristo. La debilidad humana se une a la fuerza divina, y la fe exclama: “Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Mensajes para los jóvenes, p. 79).
COSAS MEJORES
Después de la fuerte y sincera advertencia de Hebreos 6:4 al 8, Pablo expresa su confianza en que los lectores no se hayan apartado del Hijo ni lo harán en el futuro. Cree que su audiencia recibirá la advertencia y producirá los frutos apropiados. Son como la “tierra”, que Dios cultiva y produce los frutos que él espera. Estas personas recibirán la bendición de Dios (Heb. 6:7), que es la “salvación” (Heb. 6:9).
Lee Hebreos 6:9 al 12. Enumera las cosas buenas que la audiencia ha hecho y sigue haciendo, y explica lo que significan.
Los creyentes muestran su amor hacia el “nombre” de Dios –es decir, hacia
Dios mismo– mediante su servicio a los santos. Estos no eran hechos aislados
del pasado, sino acciones sostenidas que se han extendido hasta el presente.
Los actos excepcionales no revelan el verdadero carácter de una persona. La evidencia
más importante del amor hacia Dios no son los actos “religiosos”, por así
decirlo, sino los actos de amor hacia los demás seres humanos, especialmente
los necesitados (Mat. 10:42; 25:31-46). Por lo tanto, Pablo exhorta a los creyentes:
“no os olvidéis” de hacer el bien (Heb. 13:2, 16).
Presta atención a Hebreos 6:12, que advierte acerca de volverse “torpes” (NTV)
o “perezosos”, lo que caracteriza a quienes no maduran y que están en peligro de
alejarse (Heb. 5:11; 6:12). La esperanza no se mantiene viva mediante ejercicios
intelectuales de fe, sino mediante la fe expresada en actos de amor (Rom. 13:8-10).
Pablo quiere que los lectores imiten a quienes mediante la fe y la paciencia
heredan las promesas. Ya ha presentado a la generación del desierto como un
ejemplo negativo de aquellos que, por falta de fe y perseverancia, no heredaron
lo prometido. Luego presenta a Abraham (Heb. 6:13-15) como un ejemplo de
alguien que, por medio de “la fe y la paciencia”, heredó las promesas. La lista
de ejemplos positivos se amplía con la gente de fe en Hebreos 11, y culmina con
Jesús en Hebreos 12 como el mayor ejemplo de fe y paciencia (Heb. 12:1–4). En
Apocalipsis 14:12, la fe, la paciencia y la observancia de los mandamientos son
características de los santos de los últimos días.
■ A veces tenemos que dar palabras de advertencia a nuestros seres queridos. ¿Qué podemos aprender del apóstol con respecto a advertir y animar a los demás?
Miércoles
En esta carta a los corintios, Pablo se esforzó por mostrarles el poder de Cristo para guardarlos del mal. Sabía que si cumplieran con las condiciones expuestas serían revestidos de la fuerza del Poderoso. Como medio para ayudarles a librarse de la esclavitud del pecado y perfeccionar la santidad con el temor del Señor, Pablo les presentó con vehemencia los requerimientos de Aquel a quien habían dedicado sus vidas cuando se convirtieron. “Sois de Cristo” (V.M.), declaró. “No sois vuestros… Comprados sois por precio: glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios” (Los hechos de los apóstoles, p. 247).
Cada momento está cargado de consecuencias eternas. Hemos de ser soldados de emergencia, listos para entrar en acción al instante de recibir el aviso. La oportunidad que se nos ofrece hoy de hablar a algún alma necesitada de la Palabra de vida, puede no volver jamás. Puede ser que Dios diga a esa persona: “Esta noche vuelven a pedir tu alma”, (Lucas 12:20) y a causa de nuestra negligencia no se halle lista. En el gran día del juicio, ¿cómo rendiremos cuenta de ello a Dios?
La vida es demasiado solemne para que sea absorbida en asuntos temporales o terrenos, en un tráfago de cuidados y ansiedades por las cosas que no son sino un átomo en comparación con las de interés eterno. Sin embargo, Dios nos ha llamado a servirle en los asuntos temporales de la vida. La diligencia en esta obra es una parte de la verdadera religión tanto como lo es la devoción. La Biblia no sanciona la ociosidad. Esta es la mayor maldición que aflige a nuestro mundo. Cada hombre y mujer verdaderamente convertido será un obrero diligente (Palabras de vida del gran Maestro, p. 278).
Cultive la disposición a creer que los demás son mejores que usted. Sea menos autosuficiente, confíe menos en sí mismo; alimente la paciencia, el autocontrol y el amor fraterno. Esté presto para ayudar al extraviado y tenga misericordia y compasión por los débiles. No es preciso que abandone sus negocios para glorificar al Señor; día tras día, en cada acto y cada palabra, honre a Aquel a quien sirve, de ese modo será una influencia regeneradora para aquellos que están en contacto con usted.
Sea cortés, tenga un corazón tierno, perdone a los demás. Que su yo se hunda en el amor de Jesús; así podrá honrar al Redentor y hacer la obra que él le ha asignado. Poco conoce las tribulaciones de las pobres almas que han caído en las cadenas de las tinieblas y carecen de resolución y fuerza moral. Esfuércese por comprender la debilidad de los demás. Ayude a los necesitados, crucifique su yo y permita que Jesús tome posesión de su alma para que pueda desarrollar los principios de la verdad en su vida diaria. Solo entonces será una bendición como nunca fue para la iglesia y aquellos con los que esté en contacto (Testimonios para la iglesia, t. 4, p. 135).
JESÚS, EL ANCLA DEL ALMA
Pablo culmina su advertencia acerca de la apostasía y su exhortación al amor y la fe con una hermosa y elevada presentación de seguridad en Cristo.
Lee Hebreos 6:17 al 20. ¿Cómo nos garantizó Dios sus promesas?
Dios nos garantizó sus promesas de varias maneras. En primer lugar, Dios
garantizó su promesa con un juramento (Heb. 6:17). Según las Escrituras, los
juramentos de Dios a Abraham y David se convirtieron en la base fundamental
de la confianza en el favor permanente de Dios hacia Israel. Cuando Moisés
procuró conseguir el perdón de Dios para Israel después de la apostasía con el
becerro de oro, se refirió al juramento de Dios hecho a Abraham (ver Éxo. 32:11-
14; Gén. 22:16-18). La fortaleza implícita de su súplica era que el juramento de
Dios era irrevocable (Rom. 9:4; Rom. 11:28, 29).
De igual modo, cuando el salmista intercedió ante Dios por Israel, reclamó
el juramento que Dios le hizo a David. Dios había dicho: “No olvidaré mi pacto,
ni mudaré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad,
y no mentiré a David. Su descendencia será para siempre, y su trono como el
sol delante de mí. Como la luna será firme para siempre, y como un testigo fiel
en el cielo” (Sal. 89:34-37). Según el Nuevo Testamento, ambos juramentos se
cumplieron en Jesús, la simiente de Abraham, quien ascendió y se sentó en el
trono de David (Gál. 3:13-16; Luc. 1:31-33, 54, 55).
En segundo lugar, Dios nos ha garantizado sus promesas mediante el acto de
sentar a Jesús a su diestra. La ascensión de Jesús tiene el propósito de corroborar
la promesa hecha a los creyentes porque Jesús ascendió como un “precursor
[...] por nosotros” (Heb. 6:20, NVI). Así, la ascensión nos revela la certeza de la
salvación de Dios para nosotros. Dios llevó a Jesús a la gloria a través del sufrimiento
de “la muerte por todos”, para que pudiera “llevar muchos hijos a la
gloria” (Heb. 2:9, 10). La presencia de Jesús ante el Padre es el “ancla del alma”
(Heb. 6:19), que se ha sujetado al Trono de Dios. El honor del gobierno de Dios
está supeditado al cumplimiento de la promesa que nos hizo a través de Jesús.
¿Qué más seguridad necesitamos?
■ ¿Qué sientes cuando piensas que Dios te ha hecho un juramento? ¿Por qué ese solo pensamiento debería darte la seguridad de la salvación, aunque te sientas indigno?
Jueves
En el monte Moria Dios renovó su pacto con Abraham y confirmó con un solemne juramento la bendición que le había prometido a él y a su simiente por todas las generaciones futuras. “Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único; bendiciendo te bendeciré, y multiplicando multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que está a la orilla del mar; y tu simiente poseerá las puertas de sus enemigos: en tu simiente serán benditas todas las gentes de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz”. Génesis 22:16-18.
El gran acto de fe de Abraham descuella como un fanal de luz, que ilumina el sendero de los siervos de Dios en las edades subsiguientes. Abraham no buscó excusas para no hacer la voluntad de Dios. Durante aquel viaje de tres días tuvo tiempo suficiente para razonar, y para dudar de Dios si hubiera estado inclinado a hacerlo. Pudo pensar que si mataba a su hijo, se le consideraría asesino, como un segundo Caín, lo cual haría que sus enseñanzas fuesen desechadas y menospreciadas, y de esa manera se destruiría su facultad de beneficiar a sus semejantes. Pudo alegar que la edad le dispensaba de obedecer. Pero el patriarca no recurrió a ninguna de estas excusas. Abraham era humano, y sus pasiones y sus inclinaciones eran como las nuestras; pero no se detuvo a inquirir cómo se cumpliría la promesa si Isaac muriera. No se detuvo a discutir con su dolorido corazón. Sabía que Dios es justo y recto en todos sus requerimientos, y obedeció el mandato al pie de la letra (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 148, 149).
A la omnipotencia del Rey de reyes, nuestro Dios, que cumple su pacto, une la delicadeza y el cuidado de un tierno pastor. Nada puede impedirle el camino. Su poder es absoluto y es la prenda para el seguro cumplimiento de sus promesas a su pueblo. Él puede remover todos los obstáculos al avance de su obra. Él posee los recursos para eliminar toda dificultad para que aquellos que le sirven, y tienen respeto por los medios que él utiliza, puedan ser libertados. Su bondad y su amor son infinitos y su pacto es inalterable.
Los planes de los enemigos de su obra al parecer son firmes y bien trazados, pero él puede echar abajo los planes más sólidos, y lo logrará a su debido tiempo, cuando vea que nuestra fe ha sido lo suficientemente probada y que estamos acercándonos a él y haciendo de él nuestro consejero.
En los días más oscuros, cuando las apariencias sean de lo más lúgubres, no temáis. Tened fe en Dios. Él está obrando su voluntad, haciendo bien todas las cosas en favor de su pueblo. La fuerza de aquellos que le aman y le sirven será renovada de día en día. Su sabiduría será puesta al servicio de ellos para que no tropiecen al llevar a cabo sus propósitos (Testimonios para la iglesia, t. 8, pp. 17, 18).
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:
Lee Elena G. de White, Los hechos de los apóstoles, “Juan, el Amado”, pp. 445-
450; El Deseado de todas las gentes, “Judas”, pp. 663-670.
“La guerra contra el yo es la batalla más grande que jamás hayamos peleado.
La rendición del yo, entregando todo a la voluntad de Dios, requiere una lucha;
pero para que el alma sea renovada en santidad, debe someterse antes a Dios”
(CC 38).
“Juan deseaba llegar a ser semejante a Jesús, y bajo la influencia transformadora
del amor de Cristo llegó a ser manso y humilde. Su yo estaba escondido en
Jesús. Sobre todos sus compañeros, Juan se entregó al poder de esa maravillosa
vida. [...]
“A causa de su profundo amor hacia Cristo, Juan deseaba siempre estar cerca
de él. El Salvador amaba a los Doce, pero el espíritu de Juan era el más receptivo.
Era más joven que los demás, y con mayor confianza infantil abrió su corazón
a Jesús. Así llegó a simpatizar más con Cristo, y mediante él las más profundas
lecciones espirituales de Cristo fueron comunicadas al pueblo. [...]
“La belleza de la santidad que lo había transformado brillaba en su rostro
con resplandor semejante al de Cristo. En su adoración y su amor, contemplaba
al Salvador hasta que la semejanza a Cristo y el compañerismo con él llegaron
a ser su único deseo, y en su carácter se reflejó el carácter de su Maestro” (HAp
449, 450).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. La vida de Juan –el discípulo amado– y la de Judas Iscariote ofrecen un contraste importante. Cuando Jesús vio a Juan y a su hermano, los llamó Boanerges, hijos del trueno. Juan tenía defectos graves. Judas también tenía defectos, pero no eran más dramáticos ni serios que los de Juan. ¿Por qué Juan llegó a transformarse a la imagen de Jesús mientras que Judas cometió el pecado contra el Espíritu Santo? ¿Cuál fue la diferencia?
2. Jesús invita a los creyentes a tomar su cruz y seguirlo. ¿Cuál es la diferencia entre tomar la cruz y someterse al abuso de los demás?
3. ¿Por qué Dios requiere una entrega total de nuestra vida a él? ¿Cuál es la relación entre el libre albedrío y la salvación?
Viernes
El Deseado de todas las gentes, “Judas”, pp. 663-670
A fin de conocerle, 28 de marzo, “La vida no es un juego”, p. 93.
"EN ESTOS POSTREROS DÍAS: EL MENSAJE DE HEBREOS"
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Dios lo bendiga!!!
Lección 7
EL SÁBADO ENSEÑARÉ...
Parte I: RESEÑA
Texto clave: Hebreos 6:4-6; Mateo 16:24; Romanos 6:6; Hebreos 10:26–29; 6:9–13; 6:17–20.
Temática de la lección:
Hebreos 5 termina con una nota algo sombría, ya que Pablo reprende a parte de su audiencia por no progresar en su experiencia espiritual. Sin embargo, Pablo tiene la intención de avanzar en su sermón hacia conocimientos teológicos más profundos, a pesar de que algunos de sus oyentes eran “tardos para oír” (ver Heb. 5:11). Solo si el tiempo lo permitiera volverá a abordar las enseñanzas básicas, como “el arrepentimiento de obras muertas”, “la fe en Dios”, “la doctrina de bautismos”, “la imposición de manos”, “la resurrección de los muertos” y “el juicio eterno” (Heb. 6:1, 2).
Además, su audiencia ha experimentado, en algún momento del pasado, una cantidad de bendiciones divinas. Estas bendiciones se enumeran en Hebreos 6:4 y 5. Los oyentes han sido “iluminados”, “gustaron del don celestial”, “fueron hechos partícipes del Espíritu Santo” y “gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero”. Estas frases son sinónimo de experimentar la conversión, la gracia de Dios, el Espíritu Santo mediante señales y prodigios, la verdad del evangelio y la salvación.
En medio de todo esto, algunos miembros de la audiencia parecen haber apostatado. Pablo le dice a su audiencia: “Es imposible que los que […] recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento” (Heb. 6:4, 6). En Hebreos 10:26 al 29 se pronuncia un juicio igualmente devastador contra quienes persisten voluntariamente en el pecado después de haber recibido el conocimiento de la verdad. El comportamiento del apóstata se caracteriza por medio de hechos que equivalen a rechazar a Cristo, su sacrificio, y al Espíritu Santo.
Parte II: COMENTARIO
La imposibilidad del arrepentimiento
Hebreos 6:4 al 6, así como Hebreos 10:26 al 29, ¿hablan de la imposibilidad de arrepentirse? Esta noción ¿significa que si un cristiano apostata no puede renovarse para arrepentimiento? ¿No hay forma de tener una segunda oportunidad de arrepentimiento? La idea de que el arrepentimiento no puede renovarse ha sido la interpretación predominante de Hebreos 6:4 al 6, como lo sostuvieron los cristianos a lo largo de la historia de la iglesia, lo que llevó a algunos a posponer su bautismo hasta el lecho de muerte. ¿Cómo se manifiestan estas advertencias tan fuertes al considerar la experiencia de Pedro después de Getsemaní (Mat. 26:69-75)? En el análisis siguiente, queremos entender Hebreos 6:4 al 6 y armonizarlo con la experiencia de Pedro, así como con toda la Escritura.
En primer lugar, queremos entender lo que experimentó la audiencia de Hebreos. Habían sido iluminados, habían probado el don celestial, habían compartido el Espíritu Santo, habían probado la buena Palabra de Dios, pero luego algunos de ellos se habían apartado. El primer hecho que describe a la comunidad cristiana es que fueron “iluminado[s]”, término que aparece en Hebreos 10:32, donde dice: “Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos”. Este hecho parece describir la experiencia cristiana inicial que tuvo la audiencia. Por el Espíritu de Dios, la audiencia ha pasado de “obras muertas” a “fe en Dios” (Heb. 6:1) y al “conocimiento de la verdad” (Heb. 10:26).
El segundo hecho, “gustaron del don celestial” (Heb. 6:4), muestra que la audiencia tuvo una experiencia espiritual con el don gratuito de la salvación de Dios. El verbo “gustar” aparece en Hebreos 2:9, donde habla de Cristo, que tuvo que “gusta[r] la muerte por todos”. Cuando Cristo probó la muerte como ser humano, estaba experimentando algo hasta entonces desconocido para él. Los oyentes de Hebreos han probado el don celestial, algo previamente desconocido para ellos, a saber, “una salvación tan grande” (Heb. 2:3).
Estrechamente relacionado con la degustación del don celestial está el tercer hecho. Los cristianos “fueron hechos partícipes del Espíritu Santo” (Heb. 6:4), lo que evoca el lenguaje de participación, que recuerda la redacción de Hebreos 3:1 y 14, versículos en los que se describe a la audiencia como “hermanos santos, participantes del llamamiento celestial” y “participantes de Cristo”. La distribución del Espíritu Santo es algo que esta audiencia ha experimentado vívidamente en la fase inicial de su evangelización (Heb. 2:4).
Esta serie de hechos continúa con una repetición de imágenes relacionadas con el sentido del gusto. Gustar “de la buena palabra de Dios” (Heb. 6:5) se refiere a oír el evangelio, recibido cuando los oyentes aceptaron las buenas nuevas de salvación (Heb. 2:3). Ocasionalmente la Biblia hebrea compara la Palabra de Dios con la comida (ver Deut. 8:3). La audiencia no es solo destinataria de la bondad de la Palabra de Dios; también experimenta los “poderes del siglo venidero” (Heb. 6:5), que incluyen “señales y prodigios y diversos milagros” (Heb. 2:4).
Después de mencionar cuatro importantes hechos positivos, hay un cambio dramáticamente abrupto. El último hecho transmite el fenómeno de la apostasía: “y recayeron” (Heb. 6:6). El verbo “recaer”, o “apostatar”, puede significar “pecar” en un sentido general. Pero, debido a la fraseología que sigue, a saber, “crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios” (Heb. 6:6) y exponerlo “a la vergüenza pública” (Heb. 6:6, NVI), el pecado debe ser entendido en el sentido más radical de romper con cada experiencia de salvación descrita hasta ahora en los versículos 4 y 5. En pocas palabras, la audiencia experimentó la conversión, la salvación, el Espíritu Santo a través de señales y prodigios y la bondad de la Palabra de Dios, pero luego algunos apostataron.
Ahora que entendemos lo que experimentó la audiencia de Hebreos, pasemos a examinar la noción de la imposibilidad del arrepentimiento en Hebreos 6:4 al 6. Debemos ser algo técnicos en nuestro abordaje. Los cinco hechos mencionados anteriormente incluyen adjetivos verbales (participios) en griego. Todos están en tiempo pasado (aoristo), un tiempo que describe una acción ocurrida en el pasado. Las acciones son intrínsecamente irreversibles. La cadena de participios describe a un mismo grupo de personas. Por lo tanto, esta parte de la audiencia ha pasado de estar “iluminada” a “apostatar”, de modo que pasó por toda la gama de experiencias religiosas tiempo atrás.
La última parte de Hebreos 6:6 emplea un segundo bloque de participios (“crucificando de nuevo” y “exponiéndole a vituperio”, en Heb. 6:6). Esta vez, Pablo utiliza los participios del tiempo presente. De repente, cambia del tiempo pasado (aoristo) al tiempo presente, que expresa la acción como un proceso. ¿Qué denota eso? El tiempo presente representa la acción a medida que se desarrolla, que está sucediendo al momento de hablar. Ambos participios describen la apostasía en tiempo presente. Por ende, la acción se considera un delito que impide la renovación para el arrepentimiento, porque convierte al apóstata en enemigo de Cristo. Este vuelve a crucificar al Hijo de Dios y lo expone a la vergüenza pública de manera continua. ¿Qué sugiere eso? Avergonzar a Cristo es recrear la crucifixión. Esta repetición muestra el impacto devastador y continuo de la apostasía en quienes alguna vez fueron iluminados. No pueden ser restaurados al arrepentimiento debido a la actitud actual y continua que muestran hacia Cristo. Sus acciones describen tanto la causa de la apostasía como la actitud constante del apóstata. Al rechazar a Cristo, el apóstata acepta la imposibilidad del arrepentimiento.
Pero ¿qué ocurre con alguien que no tiene esa actitud? Esa persona ¿tiene alguna posibilidad? ¡Pero, por supuesto! Aquí nos sirve el ejemplo de Pedro. Mientras negaba a Cristo tres veces, de repente recordó lo que Cristo predijo acerca de él: “Y saliendo fuera, lloró amargamente” (Mat. 26:75). Este dolor es una actitud completamente diferente de la de los apóstatas en Hebreos 6, que crucifican al Hijo de Dios y lo avergüenzan abiertamente. Además, 1 Juan 2:1 declara: “Estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo”. El Abogado solo puede ser útil si se lo acepta, no si se lo avergüenza ni si se lo crucifica.
En resumen, Hebreos 6:4 al 6 deja en claro que parte de la audiencia enfrentó toda la gama de experiencias religiosas, desde la conversión hasta la apostasía. Lo que imposibilitaba que algunos de ellos se renovaran para arrepentimiento era su actitud de avergonzar a Cristo y así volver a representar el proceso de la crucifixión. Básicamente, esta actitud equivalía a declarar que Cristo era su enemigo. Sin embargo, con una actitud de humilde arrepentimiento, como la de Pedro, el perdón siempre es posible. El Abogado Jesucristo está dispuesto a renovarnos para arrepentimiento.
Lo mismo ocurre con el pasaje de Hebreos 10:26 al 29. Este pasaje comienza con el pecado deliberado, prepotente e intencional. “Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados” (Heb. 10:26). Una vez más, aquí se describe una persistencia actual, continua y deliberada en el pecado, que priva del perdón a cualquiera. Algunos “pisotear[on] al Hijo de Dios, y tuvier[on] por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hicier[on] afrenta al Espíritu de gracia” (Heb. 10:29). Su accionar retrata a Jesús como un enemigo, cuya sangre carece de poder salvador. Esta gente insulta y desprecia con arrogancia el ofrecimiento de la gracia de Dios. Esta gente ni siquiera quiere arrepentirse. Está demostrando una actitud de abierto desafío contra Cristo y su obra. Por lo tanto, el arrepentimiento es imposible.
Estamos seguros de que les espera lo mejor
Después de una advertencia tan severa, el Pablo de Hebreos se dirige a su audiencia con un cambio de tono y palabras de aliento: “En cuanto a ustedes, queridos hermanos, aunque nos expresamos así, estamos seguros de que les espera lo mejor, es decir, lo que atañe a la salvación” (Heb. 6:9, NVI). Esta audiencia es como la buena tierra mencionada en el versículo 7, que produce una cosecha fructífera. Estas personas tienen un historial de servicio cristiano. Dios es justo al no pasar esto por alto (Heb. 6:10). Al dirigirse a su audiencia como “amados”, Pablo afirma implícitamente que ve una esperanza auténtica para sus lectores.
Parte III: APLICACIÓN A LA VIDA
Es un fenómeno muy común en la Iglesia Adventista del Séptimo Día que los jóvenes adolescentes se bauticen. Por más que su experiencia con Cristo haya sido auténtica y sincera, cuando sean mayores y asistan a la universidad, su fe puede debilitarse y menguar. Algunos abandonan la iglesia a los 19 años, y deambulan por la vida hasta que, en algún momento después de los 30, ante varias crisis de la vida, muchos de ellos encuentran el camino de regreso a la iglesia. ¿Cuál es la mejor manera de actuar con un exmiembro que regresa a la iglesia?
Preguntas para reflexionar:
1. ¿Cómo responderías a una persona tal si leyera Hebreos 6:4 al 6 y pensara que el arrepentimiento no es posible?
2. ¿Qué podemos hacer en forma individual y colectiva para prevenir la apostasía en nuestras familias, y en nuestra iglesia?
"EN ESTOS POSTREROS DÍAS: EL MENSAJE DE HEBREOS"
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Dios los bendiga!!
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